Положение женщины во время беременности зависит от взглядов на это состояние в различных частях крестьянской среды, степени достатка известной семьи и ее взаимного согласия, количества рабочих рук, личных качеств самой беременной и др. условий, из которых слагается деревенская жизнь. В некоторых случаях, положение это, бесспорно, хорошее. Весьма нередко у мужа и домашних является сознание, что беременную надо «поберечь». Часто и сердитый муж перестает учить бабу стречками и пинками, семейные начинают относиться к ней снисходительнее, жалеют, не упрекают, когда она вздумает приотдохнуть за работой, стараются не сердить, не бранить, избавляют от тяжелых работ и, в особенности, наблюдают, чтобы она как-нибудь не «встряхнулась» и не была «зашиблена». Свекор и свекровь в другое время и прикрикнули бы на невестку, щипнули, а то и толкнули бы, при беременности же, наоборот, нередко сдерживают в работе и то и дело предлагают ей отдохнуть, а если та отказывается и продолжает по прежнему работать, придумывают такое дело, где беременная может не так сильно утомляться. Вот почему иногда приходится видеть беременных за исполнением какой-нибудь детской работы.
В состоятельных и согласных семьях не редкость встретить, что беременную прикармливают, давая ей отдельно от других более вкусную, питательную и удобоваримую пищу. Начинаясь обыкновенно с того времени, как беременность станет заметна, заботливость эта, по мере приближения к моменту наступления родов, все более увеличивается и в последнее перед родами время все работы, требующие напряжения и больших усилий, в особенности поднимание тяжестей, исполняются, взамен беременной, не только домашними и мужем беременной, но и более отдаленными родственниками из других домов деревни и даже соседями. В некоторых, правда, редких случаях, к беременной проявляется даже общественное внимание и ей делается облегчение в общественных работах (Смоленск, г. и у.).
При благоприятных домашних условиях, освобождение беременной от всех работ, даже легких, происходит иногда недели за 1 ½ – 2 или, по крайней мере, за несколько дней до родов. Желания беременной исполняются беспрекословно. Принимаются во внимание странности, брезгливость и прихоти беременной. Если ей захочется съесть что-нибудь особенное, покупают без разговоров: это она желает «с брюшка», «животом захотела», оттого, что ее «перебирает на молодое». Иногда отказать в такой прихоти беременной считают даже за грех, так как этого требует «душа младенца» (Саранск, у. Пензенск. г., Смоленск, г. и у., Орловск. г. и у., Шуйск. у. Владим. г.). В некоторых местах мужья избегают во второй половине беременности иметь с женой половые отношения, так как в это время «ангел приносит младенческую душу и вкладывает ее в зародившегося ребенка» (Ростовск. у. Яросл. губ.). Такое предупредительное и гуманное отношение к беременной проявляется в состоятельных и согласных семьях, по преимуществу богобоязненных, где в большей степени сохранилась человечность взглядов и мягкость взаимных отношений [341]. В этом, более или менее человечном отношении к беременной и заключается, в сущности, весь уход за ней в деревне. Из лечебно-гигиенических приемов практикуется только усиленное и более частое паренье в банях и печах и «правление» животов беременных бабками: они «стирают» живот и «поправляют» младенца.
В семьях малосостоятельных и бедных или таких, где рук немного и, в особенности, где беременная является единственной работницей, она часто работает до самых родов и нередко самое наступление родовых болей застает ее за самой работой. Весьма часто до обеда женщина работает, а после обеда родит. Иногда баба спешит месить хлеб и силится поставить кадушку с тестом на печь и вдруг почувствует, что вместе с кадушкой ей и самой нужно лезть туда же, чтобы разрешиться от бремени. Кроме исполнения работ по дому, беременная часто бывает вынуждена до самого последнего часа работать и в поле: вязать на жнитве рожь и овес, сгребать сено, молотить и, нередко, и жать. Вот почему довольно часты в деревне случаи, что женщина родит, едва успев прийти с работы, а то и за самой работой, на дворе, во время дойки коров, во время полотьбы на огороде, на речке, во время мытья белья, на сенокосе, в поле, на полосе, под суслоном, в лесу, в дороге, а фабричные на фабриках[342]. Кроме весьма частой необходимости работать во чтобы то ни стало, одна из причин указанного явления лежит также в распространенном мнении, осуждающем «барыню» и «неженку», неспособную работать перед родами. – «Деревенской бабе некогда барствовать и баловаться, а надо работать», – вот прочно сложившееся мнение в деревне. Крестьянин смотрит на жену, прежде всего, как на работницу, и часто она и приобретается в семье из-за лишних рук и потому от работы ее не может избавить даже беременность. Играет часто роль и грубое, иногда замечательно безучастное отношение к беременным со стороны некоторой части крестьянства. – «Да что сделается от родов бабе? Хоть корова вырасти у ней в пузе и та выскочит», – уверяют иногда грубые деревенские шутники. Даже избиение мужьями жен «на сносях» – явление далеко не исключительное в деревне.
Но, бесспорно, едва ли не самая главная причина неожиданных и спешных родов, а отчасти и самой трудности положения беременной заключается в суеверной уверенности, что беременность и в особенности момент наступления родов должны быть скрыты до самой последней возможности. Беременную могут сглазить, испортить, оговорить, а самые роды будут тем мучительнее и труднее, чем больше народа будет знать о них. Скрытность эта достигает иногда таких пределов, что жены не сообщают о беременности даже своим мужьям, и семейные, не зная о ней, на первых порах, в особенности, если дело касается молодух, продолжают возлагать на них те же работы, которые они несли до беременности. Само наступление родов часто скрывается до самой последней критической минуты и лишь тогда только сообщается об этом кому-нибудь из самых близких в семье [343]. – «Оборони Бог, если кто узнает, что баба родит, замучит ее, ни за что не родит, как должно». Она должна будет лишнее страдать за всякого, кто узнает об этом, и будет мучиться за каждый грех узнавшего (Шуйск. у. Владимирск. г., Ветлужск. у. Костромск. г.). Нехорошо бывает, если кто догадается только, и особенно дурно, если узнает девушка: роженица должна будет отстрадать за каждый волосок на ее голове (Тихвинск. у. Новгор. г.). Убеждение в необходимости держать в секрете момент наступления родов имеет поразительно громадное распространение и в высшей степени крепко держится в народе. Есть только два человека, которые могут знать о родах безнаказанно для роженицы: это бабка-повитуха и родная мать.
Вот почему во многих деревнях до сих пор сохранился обычай родить, особенно первого ребенка, в доме матери, которая всегда сумеет, под благовидным предлогом, удалить из избы членов семьи или найти укромное местечко для родов дочери. Чаще родят в родительском доме только женщины из достаточных и больших семей, где не так нужны их рабочие руки и где труднее уберечься от постороннего глаза. Если родительский дом далеко, то беременная заблаговременно, иногда недели за 2–3 до родов, едет туда и живет, пока не разродится (Порховск. у. Псковск. г.,Меленковск. у. Владим. г., Черепов, у. Новгород. г., Скопин. у. Рязанск. г.). Эта же причина и в то же время теснота крестьянских помещений заставляет роженицу из большой семьи спешить иногда к какой-нибудь одинокой старухе или повитухе и рожать у них. Но чаще всего, конечно, роды совершаются дома, в своей избе. Если нет отдельной жилой хаты, то они и происходят в общем помещении, на печи, на палатях, на полу, в углу, за занавеской и т. п. Домашние, под разными предлогами, выпроваживаются из дома, отправляются к соседям или, избегая догадок и расспросов, идут на какую-нибудь работу, или же, оставаясь дома, стараются симулировать свое отсутствие, притворяются спящими и т. п. Весьма часто, если только роды не наступили совершенно неожиданно, они происходят в бане, которую топят не с целью вымыть роженицу и достигнуть ее чистоты перед родами, а чтобы распарить и «размягчить» тело[344]. Нередко местом для родов избираются – «под-избица», «голбец» [345] чулан, летом катух или клеть, сарай, амбар, гумно, овин, сеновал, или же просто какое-нибудь укромное место на дворе[346].
341
Никольск., Тотемский и Сольвычег. уу. Вологодск. г., Котельнич. у. Вятск. г., Вытегорск. у. Олонецк. г., Порхов. у. Псковск. г., Юхновск. и Дорогобужск. уу. Смоленск, г., Скоп, и Зарайск, уу. Рязанск. г., Зубцовск. у. Тверск. г., Борисоглеб. у. Тамбовск. г… Хвалынск, у. Саратовск. г.
342
В последнее время на большинстве фабрик производится осмотр работающих женщин и освобождение беременных от работы, с выдачей небольшого пособия.
343
Белозерск., Тихвинск. и Черепов, уу. Новгор. г., Галичск. а Ветлужск. уу. Костромск. г., Орловск. у. Вятск. г., Спасск. у. Казанск. г., Медынск. и Мещовск. уу. Калужск. г., Орловск. и Брянск, уу. Орловск. г., Пензенск., Нижнеломовск., Краснослоб. и Керенск. уу. Пензен. г., Алатырск. и Ардатовск. уу. Симбир. г., Пошехонск. у. Яросл. г., Бельск. и Юхновск. уу. Смоленск, г., Шуйск., Меленковск. и Суздальск. уу. Владимирск. г.
344
Карачевск. у. Орловск. г., Епифанск. у. Тульск. г., Зарайск, у. Рязанск. г., Меленковск. у. Владим. г., Масальск. у. Калужск. г., Саранск, и Краснослоб. уу. Пензенск. г., Бельск, у. Смоленск, г., Алатырск. у. Симбирск, г., Галичск. у. Костромск. г., Никольск… Тотемск. и Усть-сысольск. уу. Вологодск. г. и др.
346
Вологодск. и Велпко-Устюжск. уу. Вологодск. г., Галичск. у. Костромск. г., Пошехонск. у. Ярославск. г., Ардатовск. у. Симбирск, г., Скопинск. у. Рязанск. г.