При нормальных родах акушерки приглашаются крестьянами лишь в исключительных случаях, по преимуществу людьми богатыми. Их почти не приглашают на нормальные роды, не только в тех случаях, когда акушерка живет не близко, но часто избегают приглашать и тогда, когда она живет под боком, на пункте, существующем иногда многие годы. Предпочтение бабок акушеркам объясняется, по большей части, их более ровным и понятным для роженицы обращением, иногда выработанной опытом или природною ласковостью, нередко большею авторитетностью, часто основанной на прекрасном знании условий обстановки и быта роженицы и т. п. Повитуха всегда лучше потрафит и угодит роженице: сводит, вымоет и попарит в бане, понянчится с новорожденным приберет, если нужно, избу, поможет по хозяйству. Нередко указывается, что акушерка – белоручка, барышня, девица да при том еще молодая [358]). Чаще приглашаются акушерки на «тяжелые» роды, т. е. на вторые и третьи сутки после родов, причем более пожилые из них и более простые по своему обращению пользуются всегда большим доверием и симпатиями. Но нередко и в этих тяжелых случаях предварительно пробуются все средства, созданные деревенским опытом и преподанные преданиями, и только тогда следует обращение к медицинской помощи, часто прямо к врачу, а не акушерке [359]). Что касается помощи врача при трудных и неправильных родах, то к ней, до или после применения своих деревенских средств, обращаются в большинстве случаев. В некоторых местах это обращение к медицинской помощи совершается лишь со стороны наиболее передовых крестьян в деревне, большинство же считает за грех само употребление при родах акушерских приборов (Зубцовск. у. Тверск. г.).
Хотя в настоящее время в деревенском населении замечается значительный поворот в смысл уклонения от суеверных обрядностей прежнего времени, тем не менее, многие из суеверий местами держатся до сих пор, выступая всякий раз при чрезвычайных событиях жизни крестьянской семьи, одним из которых, бесспорно, являются тяжелые и неблагополучные роды. При таких родах иногда считается полезным взять три камешка из трех различных бань, облить их водой и спрыснуть роженицу (Костром. г.). Можно спрыснуть ее и водой, в которой была вымочена «гажья выползина» [360] (Тихвинск. у. Новгородск. г.). Хорошо также окатить водой обручальные кольца мужа и жены и этой водой попоить роженицу (Волог. г. и у.). Вода, которой были окачены замки в доме, также обладает, будто бы, способностью отмыкать «врата и запоры родильницы» (Кадниковск. у. Волог. г., Р.-Борисоглебск., Даниловск. и Любимск. уу. Ярославск. г.).
Вода, если ее скатить с первого яйца, которое снесла курица, или с трех обыкновенных яиц, действует и того лучше: как легко и беспрепятственно скатывается вода с яиц, также свободно выкатывается и младенец из утробы матери. Для этого только необходимо, когда наливается вода на яйца, приговаривать: «как в курочке яичко не держится, так не лежал бы младенец Христов в утробе рабы Божьей (Кадниковск. у. Волог. г. и Варнавинск. у. Костромск. г.). Хорошо также действует вода с углей, выскочивших во время топки из печи и вода, которой были обмыты все четыре угла стола: «как на этой доске вода не держится, так бы у рабы Божьей младенец Господень не держался ни в костях, ни в суставах» (Брянск, у. Орловск. г… Черепов, у. Новгор. г., Вологодск. и Кадниковск. уу. Волог. г.).
В некоторых местах (Тихвинск. у. Новгор. г.) роженицу опрыскивают и дают пить воду, налитую в сапог мужа. При этом гораздо лучше, если муж обойдет с сапогом предварительно вокруг избы. В других местах (Тотемск. и Кадниковск. уу. Волог. г.) почему-то считают полезным поить роженицу водой изо рта мужа. Так как роды иногда замедляются оттого, что не сохранилась тайна родов, то бабка идет к человеку, который «дознался» о родах, заставляет его набрать в рот воды, передать ей и, в свою очередь, изо рта в рот, передает воду роженице (Тихвинск. у. Новг. г.). В некоторых случаях является попытка подействовать на роженицу испугом, для чего неожиданно окачивают ее из ковша холодной водой (Р.-Борисогл., Пошехон., Данилов, и Любим, уу. Ярославск. г.).
В других случаях применяется как бы угрожающий прием. Призывают постороннего мужчину и поручают ему, подойдя к двери дома роженицы, постучать в нее кулаком и прокричать негодующим голосом: «что же вы, леший вас побери, так долго копаетесь?» (Калужск. г. и у.).
Для того, чтобы отворились «врата у роженицы», при трудных родах, в гораздо более обширных размерах, чем при нормальных, производится открывание и отмыкание всего, что затворено, заперто, завязано, застегнуто и т. д. Не только вынимаются заслонки у печи, отпираются все замки в доме, открываются все ящики, сундуки и коробки, отворяются окна, ворота, но выгоняется даже скот. Снимаются и ослабляются пояса [361]), развязываются все узлы, расстегиваются пуговицы, расплетаются косы, снимаются кольца, серьги и т. п. не только у роженицы и мужа, но и всех домашних, работников и работниц [362]). В некоторых исключительных случаях с роженицы снимается все, что на ней есть, даже крест и она остается совершенно голой, на основании того суеверного воззрения, будто за каждую вещь, которая находится на женщине, в момент рождения, она должна особо выстрадать и помучиться (Борисоглебск. у. Тамбовск. г.).
Движение роженицы, которому при нормальных родах придается физиологическое значение, при тяжелых производится в усиленной степени и принимает явно суеверный характер. Роженица нередко таскается по избе до полного изнеможения и потери сознания, стучит иногда пятками о порог, ползает вокруг стола и, крестясь, целует его углы. Водя роженицу вокруг стола, бабка иногда дает ей в руки зажженную венчальную свечу, сама читает при этом «Св. Боже» или шепчет: «освободи, Господи, душу грешную, а другую безгрешную» (Варнавин. и Ветлужск, уу. Костромск. г., Нижнеломовск. у. Пензенск. г., Медынск. у. Калужск. г.).
Обычный и довольно распространенный прием, применяемый при всех затягивающихся родах – перешагивание мужем через роженицу, при тяжелых и трудных, часто и неоднократно повторяясь, иногда видоизменяется таким образом, что муж становится посреди избы, растопыривает ноги, а жена проползает между них (Юхновск. у. Смоленск, г.), иногда же, наоборот, перешагивает через мужа, растянувшегося на полу, мучающаяся родами жена (Сызран. и Алатырск. уу. Симбирск, г.). Если от применения всех подобных средств, «родихе» все-таки не «лучшает» и Бог ее не «прощает», в некоторых местах (Орлов, г. и у.) совершается иногда обряд, в некотором роде, всенародного покаяния. Предварительно справившись, – не согрешили ли муж и жена когда под праздник и не нарушил ли кто из них седьмую заповедь, бабка, смотря по вине того или другой, собирает в избу роженицы мужчин-соседей или женщин. Если виноват муж, то он делает перед образом три поклона и, упадая ниц, говорит всем находящимся в хате: «мирушко, православный народушко! Простите меня, православные, за мою беззаконность [363])». Все при этом хором отвечают: «Бог тебя простит и мы тут же». При этом родиха прибавляет: – «простите меня, в чем я нагрубила». Опять общий ответ: «Бог тебя простит и мы тут же». – После этого женщины подходят к роженице «прощаться» и все расходятся по домам.
358
Дорогобужск. и Сычевок. уу. Смоленск, г… Демянск, и Череповецк. уу. Новгородск. г., Кадниковск. и Яренск. уу. Вологодск. г., Вытегорек. у. Олонецк. г., Галич, у. Костр. г., Орлов, у. Вятск. г., Спасск. у. Казанск. г., Васильсурск. у. Нижегородск. г., Пошехонск. у. Яросл. г., Зубцовск. у. Тверск. г., Жиздринск. у. Калужск. г., Орловск., Волхов, и Карачев. уу. Орлов, г., Саранск, у. Пензен. г., Тульск. г. и у., Суздальск. и Юрьевск. уу. Владим, г. Более положительные сообщения о роли и деятельности акушерок – из Тихвинск. у. Новгор. г., Велико-Устюж. у. Волог. г., Алатыр. у. Симб. г… Ростов, у Яросл. г. и Зарайск, у. Рязан. г. Проф. Рейн, в своей речи о народном акушерстве на 3-м Пироговском съезде врачей, полагает, что более 90 % всех родов в России проходят без помощи сколько-нибудь сведущей повивальной бабки
359
Вероятно, это объясняется тем, что при тяжелых родах, для наложения щипцов, производства поворотов и друг. операций, все равно, вызывается акушерками врач.
361
Суеверная предусмотрительность заходит иногда так далеко, что иногда покойницу, если оставшийся после нее муж еще таких лет, что может жениться, не подпоясывают, чтобы другой жене не было препятствий при родах (Суздальск. у. Владимирск. г.).
363
Просить прощения полагается не только тем, которые действительно виноваты, но и вполне безупречным.