Среди примет, относящихся к ребенку, есть такие, которые имеют за собой некоторые физиологические основания и приобретают большую или меньшую степень вероятности. Если ребенок тотчас после рождения сильно и громко кричит и голос имеет толстый, то будет живуч – «хозяин будет» (Вологодск., Усть-Сысольск. и Кадниковск. уу. Вологод. г., Зарайск, у. Рязанск. г., Черепов, у. Новгор. г.). Если ребенок кричит тоненьким голоском и с визгом, значит, родился с «нутряным» или «тихоньким», а если кричит долго и «шибко», значит, будет вопливый, сердитый и вздорный (Тихвинск. у. Новгор. г., Ростовск. у. Яросл. г., Медынск. у. Калуж. г.). Очень полный, сырой ребенок, с «развалившейся» головой, мягкими ушами и острым подбородком – скоро умрет, а тощий, цепкий, с головкой маленькой и крепкой, торчащими ушами и тупым подбородком, будет здоров (Волог. г. и у., Орлов, у. Вятск. г.). Не будет жить ребенок, если он родится синий и белый, как бумага, и будет обладать хорошим здоровьем и иметь сердитый характер, если родится красным (Тихвинск. у. Новгор. г., Ветлужск. у. Костр. г., Хвалынск, у. Саратовск. г.). Если ребенок имеет густые брови, то будет продувной и хитрый, если первые дни он долго не открывает глаз, будет суров, а если сейчас же обнаруживает быстрые движения и скоро начнет поворачивать голову на бок – будет работящ, силен и любознателен. Востроголовый ребенок, особенно с длинными, отвислыми ушами, выйдете дураком, а длинноволосый, жестковолосый и широколобый – будет умный (Данилов, у. Яросл. г., Карачев. у. Орлов, г.). Больших размеров голова вообще служит признаком большого ума, хотя и не всегда: бывает, что «лоб широк, да в голове-то мох» (Вологодск. г. и у.).
Не менее многочисленны и разнообразны приметы относительно новорожденного чисто суеверного свойства. Ребенок, родившийся личиком к земле, не проживет долго, а родившийся лицом вверх будет распутным человеком. Если пуповина имеете прикрепление у края детского места, то ребенок не будет жить, а если в центре – поживет. Не жилец ребенок, если он родится с длинными волосами, будет очень тяжел или пухлый и нежный: это, его земля тянет, а в последнем случае «нежить». Если он родится перевитый пуповиной, будет хороший солдат, родится с зубами – будет плут, а если явится на свет под великий праздник, из него не будет добра: будет или урод, или слабоумный (Р.-Борисогл. и Любимск. уу. Яросл. г., Нижнеломовск. у. Пензен. г.). Чтобы ребенок был румяный и краснощекий, его щеки [381]) мажут кровью из пуповины, а самую, пуповину хранят и водой с нее поят ребенка, когда у него появится грыжа (Варнавинск. у. Костр. г., Кадниковск. у. Волог. г.). Для того, чтобы ребенок был тих, первый раз непременно кладут его на правый бочек, первое же испражнение ребенка завертывают в тряпочку и втыкают в бане, под потолок (Алатырск. у. Симбирск, г., Нижнеломовск. у. Пензенск. г.). Чтобы сделать ребенка удачливым и счастливым, следует осеребрить при первом купании воду, опустив в нее какую-нибудь серебряную монету (Тихвинск. у. Новгородск. г., Карачев. у. Орлов, г.). Не следует перед крестинами садить кума и куму в избе, а то ребенок вырастет сиднем (Варнавинск. у. Костромск. г.). Он будет иметь быстрый и хороший рост, если только вылить купальную воду под рассадник (Нижнеломовск. у. Пензенск. г.). Хорошо, если во время самых крестин ребенок чихнет: это предвещает ему долгую и счастливую жизнь. Если после погружения в купель ребенок заплачет, значит, будет жить, если же нет – умрет. Не будет также долго жить ребенок, если воск с его волосами не будет плавать в купели, а потонет (Усть-Сысольск. и Кадниковск. уу. Волог. г., Орловск. и Котельнич. уу. Вятск. г., Хвалынск, у. Саратовск. г. и др.).
При крещении ребенка следует смотреть, не попадет ли ему в рот вода – это покажет, что ребенок будет пьяница. Никогда не следует дуть в лицо ребенку, иначе он «перемигнет» и ему скосит лицо, нельзя стричь ногти до истечения года – будет вор, и нельзя матери мочиться, держа ребенка на руках: у него будут течь изо рта слюни (Даниловск. и Р.-Борисогл, уу. Яросл. г.).
Общераспространенным является поверье, что пустую люльку качать нельзя, а пеленки нельзя сушить на очаге, так как ребенок не будет спать по ночам. С очена [382]) нельзя снимать кору – детей много будет; «по гладкому, как по маслу, так и ползут» (Череповецк. у. Новгородск. г.).
Если ребенок смеется во сне, значит, его тешат ангелы, а если плачет – его тревожит злой дух или в чем-нибудь согрешила его мать. Дурачок от рождения является плодом совокупления родителей в Великий пост, ребенок же, зачатый в Страстную пятницу, обязательно рождается идиотом (Тотемск. у. Вологодск. г., Орлов, у. Вятск. г., Гжатск, у. Смоленск, г., Медынск. у. Калуж. г.).
До сих пор не совсем еще исчезла вера, что нечистая сила способна «подменить» новорожденного. Такой подменой объясняют уродства новорожденных и обнаруживающиеся впоследствии психические недостатки детей. Этому же «обмену» приписываются случаи «внезапной смерти новорожденных, в действительности происходящие от непреднамеренного задушения их, во время сна, матерями. При этом, будто бы, злой дух уносит младенца и подкладывает «колоду» – мертвого ребенка, по виду совершенно такого же, каким был похищенный [383]).
Еще более распространенным и почти повсеместным является поверье в необыкновенное и чисто фатальное счастье того, кто родится в «сорочке». Поэтому сорочка почти всегда высушивается, зашивается в ладонку, тщательно сохраняется и иногда переходит из рода в род, так как, кроме родившегося в ней, она является счастьем и для всего дома. Куда бы человек ни поехал с сорочкой, чтобы он ни стал делать, во всем ему будет удача. Имея ее, каждый мужик может выгодно купить, продать и легко оправдаться на суде.
Тяжесть суеверий, отсутствие сколько-нибудь разумных гигиенических взглядов и правильных представлений о механизме родов и вытекающая отсюда грубость и нелепость приемов, практикующихся при них, – вот что характеризует наши деревенские роды и часто создает почти первобытную их обстановку. Положительной стороной их являются лишь те выжидательные приемы и тот морально-религиозный элемент, который приносит с собою необходимое успокоение роженицы и оказывает несомненно благотворное влияние на течение нормальных родов, в особенности у первородящих.
Глава XII. Сумасшедшие и кликуши
Сифилис, алкоголизм и наследственность, как основные причины душевных заболеваний, остались почти совершенно не подмеченными народом. Не придавая значения первым двум, народ отводит известное место только последней из них – наследственности. Почти всеобщий взгляд на душевно-больных, в особенности на слабоумных и идиотов, как на людей, наказанных Богом, за грехи их родителей, указывает, что народом признается наследственная связь между родителями и их душевно-больными детьми и только связи этой придано слишком общее и чисто религиозное выражение. Эта связь и конечная ее зависимость от Божественной воли, видны и из тех названий, которые даются народом таким психическим больным: родилишный дурачок, уродливый, юродивый, блаженненький, Божий человек и пр. К числу таких же зачаточных представлений о значении наследственности в деле развития душевных заболеваний должны быть отнесены также влияние на их происхождение близкого родства и родительского проклятия и гнева.
383
) Епифанск. у. Тульск. г., Дорогобужск. у. Смоленск, г., Мещовск. у. Калужск. г., Ростовск. у. Яросл. г., Орлов, у. Вятск. г., Черенов. у. Новгор. г.