Выбрать главу
И в этот миг к пределам горшим Летел я, сумрачный, как коршун. Воззреньем старческим глядя на вид земных шумих, Тогда в тот миг увидел их.

<1912>

Перуну

Над тобой носилась беркута, Порой садясь на бога грудь, Когда миял[296] ты, рея, омута, На рыбьи наводя поселки жуть, Бог, водами носимый,[297] Ячаньем встречен лебедей. Не предопределил ли ты Цусимы Роду низвергших тя людей? Не знал ли ты, что некогда восстанем, Как некая вселенной тень, Когда гонимы быть устанем И обретем в временах рень, Сил синих снем. Когда копьем мужья встречали, Тебе не пел ли — мы не уснем В иных времен начале. С тобой надежды верных плыли, Тебя провожавших зовом «боже!», И как добычу тебя поделили были, Когда взошел ты на песчаной рени[298] ложе. Как зверь влачит супруге снеди, Текущей кровью жаркий кус, Владимир не подарил ли так Рогнеде[299] Твой золоченый длинный ус? Ты знаешь: путь изменит пря. И станем верны, о Перуне, Когда желтой и белой силы пря Перед тобой вновь объединит нас в уне, Навьем[300] возложенный на сани, Как некогда ты проплыл Днепр — Так ты окончил Перунепр, Узнав вновь сладость всю касаний.

<1914>

Написанное до войны[301]

Что ты робишь, печенеже, Молотком своим стуча? — О прохожий, наши вежи Меч забыли для мяча. В день удалого похода Сокрушила из засады Печенегова свобода Святославовы насады[302]. Он в рубахе холщевой, Опоясанный мечом, Шел пустынной бечевой. Страх для смелых нипочем! Кто остаться в Перемышле Из-за греков не посмели, На корму толпою вышли — Неясыти[303] видны мели. Далеко та мель прославлена, Широка и мрачна слава, Нынче снова окровавлена Светлой кровью Святослава. Чу, последний, догоняя, Воин, дальнего вождя, Крикнул: «Дам, о князь, коня я, Лишь беги от стрел дождя!» Святослав, суров, окинул Белым сумраком главы, Длинный меч из ножен вынул И сказал: «Иду на вы!» И в трепет бросились многие, Услышав знакомый ответ. Не раз мы, в увечьях убогие, Спасались от княжеских чет. Над смущенною долиной Он возникнул, как утес, Но прилет петли змеиной Смерть воителю принес. «Он был волком, не овечкой! — Степи молвил предводитель. — Золотой покрой насечкой Кость, где разума обитель. Знаменитый сок Дуная Наливая в глубь главы,[304] Стану пить я, вспоминая Светлых клич: «Иду на вы!» Вот зачем сижу я, согнут, Молотком своим стуча, Зная, шатры сегодня дрогнут. Меч забудут для мяча. Степи дочери запляшут, Дымом затканы парчи, И подковой землю вспашут, Славя бубны и мячи.

<1914>

Волошин М. А.

Луна восходит над заливом

Акварель. 1926

Государственная Третьяковская галерея

Тризна

Гол и наг лежит строй трупов, Песни смертные прочли. Полк стоит, глаза потупив, Тень от летчиков в пыли. И когда легла дубрава На конце глухом села, Мы сказали: «Небу слава!» — И сожгли своих тела. Люди мы иль копья рока, Все в одной и той руке? Нет, ниц вемы[305], нет урока, А окопы вдалеке. Тех, кто мертв, собрал кто жив, Кудри мертвых вились русо. На леса тела сложив, Мы свершали тризну русса. Черный дым восходит к небу, Черный, мощный и густой. Мы стоим, свершая требу, Как обряд велит простой. У холмов, у ста озер Много пало тех, кто жили. На суровый, дубовый костер Мы руссов тела положили. И от строгих мертвых тел Дон восходит и Иртыш. Сизый дым, клубясь, летел. Мы стоим, хранили тишь. И когда веков дубрава Озарила черный дым, Стукнув ружьями направо, Повернули сразу мы.

<Между 1914 и 1916>

Курган[306]

Копье татар чего бы ни трогало — Бессильно все на землю клонится, Раздевши мирных женщин догола, Летит в Сибирь — Сибири конница.
Курганный воин, умирая, Сжимал железный лик Еврея[307]. Вокруг земля, свист суслика, нора и — Курганный день течет скорее.
Семья лисиц подъемлет стаю рожиц, Несется конь, похищенный цыганом, Лежит суровый запорожец Часы столетий под курганом.

1915

В лесу

Словарь цветов

На эти златистые пижмы Росистые волосы выжми. Воскликнет насмешливо «только?» Серьгою воздушная ольха. Калужниц больше черный холод, Иди, позвал тебя Рогволод. Коснется калужницы дремя, И станет безоблачным время. Ведь мною засушено дремя На память о старых богах. Тогда серебристое племя Бродило на этих лугах. Подъемля медовые хоботы, Ждут ножку богинины чеботы. И белые ель и березы, И смотрят на небо дерезы. В траве притаилась дурника, И знахаря ждет молодика. Чтоб злаком лугов молодиться, Пришла на заре молодица. Род конского черепа кость, К нему наклоняется жость. Любите носить все те имена, Что могут онежиться в Лялю. Деревня сюда созвана, В телеге везет свою кралю. Лялю на лебеде Если заметите, Лучший на небе день Кралей отметите. И крикнет и цокнет весенняя кровь: Ляля на лебеде — Ляля любовь! Что юноши властной толпою Везут на пути к водопою Кралю своего села — Она на цветах весела. Желтые мрачны снопы Праздничной возле толпы. И ежели пивни захлопали И песни вечерней любви, Наверное, стройные тополи Смотрят на праздник в пыли. Под именем новым — Олеги, Вышаты, Добрыни и Глебы, Везут конец дышла телеги, Колосьями спрятанной в хлебы, — Своей голубой королевы. Но и в цветы запрятав низ рук, Та смугла встает как призрак. «Ты священна Смуглороссья», — Ей поют цветов колосья. И пахло кругом мухомором и дремой, И пролит был запах смертельных черемух. Эй! Не будь сурова, не будь сурова, Но будь проста, как вся дуброва.
вернуться

296

Миял — миновал (прим. Хлебникова).

вернуться

297

Бог, водами носимый… — По принятии христианства киевский князь Владимир Святославович (978-1015) приказал сбросить в Днепр огромный деревянный идол Перуна (верховного божества и бога грома и молнии у древних славян).

вернуться

298

Рень — отмель, низкий берег.

вернуться

299

Рогнеда — жена князя Владимира.

вернуться

300

Нав (навь) — мертвец.

вернуться

301

Написанное до войны. — Это название было дано стихотворению при включении его в сборник «Четыре птицы» (1916).

вернуться

302

Насады — речные суда, лодки.

вернуться

303

Неясыть — порог на Днепре.

вернуться

304

Знаменитый сок Дуная // Наливая в глубь главы. — По летописному преданию, Святослав был убит и обезглавлен на днепровских порогах печенегами, хан которых сделал из его черепа чашу для пиров.

вернуться

305

Ниц вемы — ничего не знаем (польск.).

вернуться

306

Курган. — Поводом к написанию стихотворения послужил найденный при раскопках в кургане старинный крест.

вернуться

307

Железный лик Еврея — икона с изображением Христа.