Нужнее, чтоб знать
[170]назвать черту, что, копая,
[171]Воин пред собой ведет, укрываясь, к валу;Чтоб различить, где стены часть одна помалу
[172]Частым быстро-пагубных пуль ударом пала,210Где, грозно расседшися, земля вдруг пожрала;К чему тут войска одна часть в четверобочник
[173]Строится; где более нужен уж спомочник
[174]Редким полкам
[175]и где уж отмененны силы
[176]Оплошного недруга надежду прельстили.215Много вышних требует
[177]свойств чин воеводыИ много разных искусств: и вход, и исходы,И место,
[178]годно к бою, видит одним взглядом;Лишной безопасности
[179]не опоен ядом,Остр, проницает врагов тайные советы,220Временно предупреждать удобен наветы;О обильности в своем таборе печется
[180]Недремительно; любовь ему предпочтетсяВойска, чем
[181]страшным им быть и вдруг ненавидим;Отцом невинный народ
[182]зовет, не обидим225Его жадностью, — врагам одним лишь ужасен;Тихим нравом и умом и храбростью красен;Не спешит дело начать; начав, производитСмело и скоро — не столь бегло Перун
[183]сходит,Страшно гремя; в счастии умерен быть знает,230Терпелив в нужде, в бедстве тверд, не унывает.Ты тех добродетелей, тех чуть имя знанийСлыхал ли? Самых числу дивишься ты званий
[184],И в один все мозг вместить смертных столь мнишь трудно,Сколь дворецкому не красть иль судье — жить скудно.235Как тебе вверить корабль?
[185]ты лодкой не правил,И хотя в пруду твоем лишь берег оставил,Тотчас к берегу спешишь: гладких испугалсяТы вод.
[186]Кто пространному морю первый вдался,Медное сердце
[187]имел; смерть там обступает240Снизу, сверху и с боков; одна отделяетОт нея доска,
[188]толста пальца лишь в четыре, —Твоя душа требует грань с нею
[189]пошире;И писана смерть
[190]тебя дрожать заставляет,Один холоп лишь твою храбрость искушает,245Что один он отвечать тебе не посмеет.Нужно ж много и тому, кто рулем владеет,Искусств и свойств, с самого укрепленных детства,
[191]И столь нужней те ему, сколь вящи суть бедстваНа море, чем на земле. Твари господь чудну250Мудрость свою оказал, во всех неоскуднуМеру поставя частях мира и меж нимиВзаимно согласие; лучами своими
[192]Светила небесные, железце, немногуОт дивного камня взяв силу, нам дорогу255Надежную в бездне вод показать удобны;Небес положение на земле способныйБывает нам проводник и, когда страх мучитГрубых пловцов, кормчего искусного учитСкрытый камень миновать иль берег опасный,260И в пристань достичь, где час кончится ужасный.
[193]Недруга догнать, над ним занять ветр способный
[194]И победу исхитить, вступя в бой удобный, —Труд немалый. На море, как на земле, те жеПрочи вождев должности: тебе еще реже265Снилась трубка и компас,
[195]чем строй и осада.За красным судить сукном
[196]Адамлевы чада
[197]Иль править достоин тот, кому совесть чиста,Сердце к сожалению склонно и речистаКого деньга
[198]одолеть, ни страх, ни надежда270Не сильны, пред кем всегда мудрец и невежда,Богач и нищий с сумой, гнусна бабья рожаИ красного цвет лица, пахарь и вельможаРавны в суде, и одна правда превосходна;Кого не могут прельстить в хитростях всеплодна275Ябеда и ее друг — дьяк или подьячий;Чтоб, чрез руки их прошед, слепым не стал зрячий,Стречись должен, и сам знать и лист и страницу,
[199]Что от нападения сильного вдовицуСоперника может спасть и сирот покойну280Уставить жизнь, предписав плутам казнь достойну.Наизусть он знает все естественны пра́ва,Из нашего высосал весь он сок устава,
[200]Мудры не спускает с рук указы Петровы,
[201]Коими стали мы вдруг народ уже новый,285Не меньше стройный других, не меньше обильный,Завидим врагу
[202]и в нем злобу унять сильный.Можешь ли что обещать народу подобно?Бедных слезы пред тобой льются, пока злобноТы смеешься нищете; каменный душою,290Бьешь холопа до крови, что махнул рукоюВместо правой — левою
[203](зверям лишь приличнаЖадность крови; плоть в слуге твоей однолична
[204]).Мало, правда, ты копишь денег, но к ним жаден:Мот почти всегда живет сребролюбьем смраден,295И все законно он мнит, что уж истощеннойМожет дополнить мешок; нужды совершеннойСтала ему золота куча, без которойПрохладам должен своим видеть конец скорой.Арапского языка
[205]— права и законы300Мнятся тебе, дикие русску уху звоны.Если в те чины негож,
[206]скажешь мне, я, чаю,Не хуже Клита носить ключ золотой
[207]знаю;Какие свойства его, какая заслугаЛучшим могли показать из нашего круга?
[208]305Клита в постели
[209]застать не может день новой,Неотступен сохнет он, зевая в крестовой,
[210]Спины своей не жалел, кланяясь и мухам,Коим доступ дозволен к временщичьим ухам.Клит осторожен — свои слова точно мерит,
[211]310Льстит всякому, никому почти он не верит,
[212]С холопом новых людей
[213]дружбу весть не рдится,Истинная мысль его прилежно таитсяВ делах его. О трудах своих он не тужит,Идучи упрямо в цель
[214]: Клиту счастье служит, —315Иных свойств не требует,
[215]кому счастье дружно;А у Клита без того
[216]нечто занять нужноТому, кто в царском прожить доме жизнь уставил,Чтоб крылья, к солнцу подшед,
[217]мягки не расплавил:Короткий язык,
[218]лицо и радость удобно320И печаль изображать — как больше способноК пользе себе, по других лицу применяясь;Честнее будет он друг,
[219]всем дружен являясь;И много смирение, и рассудность многуСоветую при дворе. Лучшую дорогу325Избрал, кто правду всегда говорить принялся,Но и кто правду молчит
[220]— виновен не стался,Буде ложью утаить правду не посмеет;Счастлив, кто средины той держаться умеет.Ум светлый нужен к тому, разговор приятный,330Учтивость приличная, что дает род знатный;Ползать не советую,
[221]хоть спеси гнушаюсь; —Всего того я в тебе искать опасаюсь.
[222]Словом, много о вещах тщетных беспокойство,Ни одно не вижу я в тебе хвально свойство.335Исправь себя, и тогда жди, дружок, награду;По тех пор забытым быть не считай в досаду:Пороки, кои теперь
[223]прикрывают тениСтен твоих, укрыть нельзя на высшей степе́ни.Чист быть должен, кто туды не побледнев всходит,
[224]340Куды зоркие глаза весь народ наводит.Но поставим, что твои заслуги и нравыДостойным являют тя лучшей мзды и славы;Те, кои оной тебя неправо лишают,Жалки, что пользу свою в тебе презирают;345А ты не должен судить, судят ли те здраво,Или сам многим себя предпочтешь неправо.Над всем
[225]же тому, кто род с древнего началаВедет, зависть, как свинье — узда, не пристала;Еще б можно извинить, если знатный тужит,350Видя, что счастье во всем слепо тому служит,Кого сколько темен род, столь нравы развратны,Ни отечеству добры, ни в людях приятны;Но когда противное видит в человеке,Веселиться должен уж, что есть в его веке355Муж таков, кой добрыми род свой возвышаетДелами и полезен всем быть начинает.
[226]Что ж в Дамоне, в Трифоне и Туллие
[227]гнусно?Что, как награждают их, тебе насмерть грустно?Благонравны те, умны, верность их немала,360Слава наша с трудов их
[228]нечто восприяла.Правда, в царство Ольгино
[229]предков их не знали,Думным и наместником деды не бывали,И дворянства старостью считаться с тобоюИм нельзя; да что с того? Они ведь собою365Начинают знатный род, как твой род началиТвои предки, когда Русь греки крестить стали.
[230]И твой род не все таков был, как потом стался,Но первый с предков твоих, что дворянин звался,Имел отца, славою гораздо поуже,370Каков Трифон, Туллий был, или и похуже.Адам дворян не родил, но одно с двух чадоЕго сад копал, другой пас блеюще стадо;
[231]Ное в ковчеге с собой спас все себе равныхПростых земледетелей, нравами лишь славных;375От них мы все сплошь пошли, один поранееОставя дудку, соху,
[232]другой — попозднее.
Черту, что, копаяи проч. Сиречь
шанцы. Всем известно, что когда приступ чинится к городу, войско осаждающее, для безопаснейшего приближения к стенам, копает прямые рвы, в которые врывается, идучи, и кидая землю против стен, чтоб тою защищаться от городовой стрельбы.
(прим. А. Кантемира).
И где уж отмененны силы. Обыкновенно неприятель, чрез всякие способы изведав состояние войска, против которого биться имеется, наступает с той стороны, где знает слабейшим; потому искусный воевода иногда благовременно пред самым боем отменяет расположение полков своих и тем прельщает надежду оплошного неприятеля, который, чая напасть на слабый полк, находит против себя цвет всего войска.
(прим. А. Кантемира).
Много вышних требует. Дворянству предлежат три рода службы: военная, судейская, придворная; во всех тех к исправлению должности своей, наипаче в вышних степенях, требуется много различных знаний и искусств. То самое Филарет начинает изъяснять Евгению; не должен, однако ж, читатель искать в забавных стишках подробное исследование всех тех знаний, на которое дело целые большие книги уже от искуснейших составлены.
(прим. А. Кантемира).
И вход, и исходы, и место. Искусный воевода пред боем прилежно исследует не только чем бой начать и как место занять удобнейшее, но как из бою выйти, наипаче ежели случится неудачлив, чтоб, по меньшей мере, оставших людей спасти. Расположение войска к бою должно быть главнейшее попечение воеводы, понеже обыкновенно от того зависит удача или несчастие битвы.
(прим. А. Кантемира).
Ст. 218 и 219. Лишной безопасности. Множество примеров в историях находим, что лишная безопасность воевод была пагубна и самым победоносным войскам; для того нужно не спускать с глаз неприятеля, всегда за ним смотреть и изведывать о его намерении и поступках так чрез посыльных, как и чрез переметчиков. О славном последнего Цесаря воеводе принце Евгении Савойском примечено, что он ни денег, ни трудов в том не жалел и всегда от того великую пользу получал.
(прим. А. Кантемира).
О обильности в своем таборе печется. Без корму сила воинов ослабевает, и часто хлеба недостаток производит недовольство, жалобы и иногда крамолу; кроме ж того, воевода должен воинов почитать детьми своими, не допускать их лишаться потребного не к прохладному, но к нужному пропитанию; часто же недостаток припасов причиною бывает сдачи городов и войск целых.
(прим. А. Кантемира).
Любовь ему предпочтется войска, чем. Весьма нужно воеводе держать войско и подчиненных себе полководцев в некоем приличном к себе почтении и в страхе, чтобы лишное бесстрашие не привело их в своевольство; но не меньше должен заслужить себе их и любовь. Кто страшен только, а не любим, тот подлинно уж ненавидим, и воинов сердца под таким воеводою не только унывают, но иногда в действе нарочно они славу свою презирают, чтоб могли воеводскую ущербить.
(прим. А. Кантемира).
Отцом невинный народ. Война производится против вооруженного неприятеля, потому всякое озлобление безоружного невинного народа, каковы суть в селах крестьяне, мещане в городах, не согласуется правам военным и человеколюбию противно. Многие воеводы такой народ утесняют, грабят, мучат, чтоб их бедными пожитками обогатиться. Те воеводы о благе отечества своего не пекутся, ибо известно, что охранение народов их сердца всего легче к победителю склоняет. Скорее завоюет землею тот, кто с жительми ласково поступает, чем тот, кто рубит и жжет без разбору и без милости: суровость не обыкла производить верных подданных.
(прим. А. Кантемира).
Медное сердце. Жестокое, отважное, несломимое сердце против всякого страху. Хотя и сухопутная военная служба трудов и бедства исполнена, однако ж много больше — морская, понеже на сухом пути воюем с одним неприятелем, на море — с неприятелем, с ветрами, с водою. Смерть со всех сторон обстоит, и толстота доски корабельной одна от нее мореплавцев отделяет.
(прим. А. Кантемира).
Одна отделяет от нея доска. Подражание следующих Ювеналовых стихов сатиры его XII:
I nunc, et ventis animam committe, dolatoConfisus ligno, digitis a morte remotusQuatuor, aut septem, si sit latissima taeda.
(прим. А. Кантемира).
[Ступай теперь и вверь свою душу ветрам, положившись на оструганную доску, удаленный от смерти только на четыре пальца или на семь, если доска слишком толста
(лат.). — Ред.]
Твоя душа требует грань с нею. Мореплавцы на четыре пальца только от смерти отстоят — твоя трусливая душа требует гораздо большее от смерти расстояние.
(прим. А. Кантемира).
С самого укрепленных детства. Труды морской службы столь велики, что в самом деле должно с самого младенчества к ним обыкать, чтоб могли казаться сносны. Между прочим, известно, что движением корабельным сердце мутится у тех, кои измолода к тому движению не приобыкли.
(прим. А. Кантемира).
Лучами своимии проч. по стих 255. Для учреждения корабельного пути в море ум человеческий, между прочим, два способа изобрел: наблюдение светил небесных и компас. Тем познавает место, где корабль находится; сим — в которой стороне лежит восток, запад, юг и север.
Компасесть ящичек, в котором в средине втвержена спичка медная, а на ней поставлена иголка железная, на камень магнит потертая таким образом, что на спичке та игла свободно лежать и оборачиваться может. Магнит такую силу в себе имеет, что той иглы один конец направляет всегда к северу, другой — к полдню.
(прим. А. Кантемира).
Над ним занять ветр способный. Немалой важности в корабельном бою забраться под ветр таким образом, чтоб с нашего корабля дул на неприятельский.
(прим. А. Кантемира).
Трубка и компас. Трубка зрительная, которою наблюдаются звезды и прочие светила небесные. Много еще и других астрономических орудий употребляется на море, которые в одной трубке стихотворец включает. О компасе смотри выше примечание под стихом 252.
(прим. А. Кантемира).
И речиста деньга. Деньги всякого довода сильнее при лакомых судьях, для того
речистоюназваны; сильны они к всему склонить, к всему уговорить своего любителя.
(прим. А. Кантемира).
Указы Петровы. Указы должно разуметь и уставы императора Петра Великого, от которых народ получил столькую пользу. Известно, что его величество почти собственными трудами издал военный морской и сухопутный устав; гражданский старый, под титлом «Уложения», пополнил многими мудрыми указами; составил регламент церковный, по которому Синод церковные дела правит.
(прим. А. Кантемира).
Что махнул рукою вместо правой — левою. За малейшую вину, каково есть махнуть одною рукою вместо другой, буде то виною назвать можно, бьешь до крови слугу. Весьма обличения достойна такая суровость господ к служителям. Должно бы и к виновным поступать с милостью, и, сколько можно, отдаляться побоев; а когда и нужда настанет к наказанию, наказывать беззлобно и в одном намерении, чтоб наказуемого исправить и его примером других от злочинства удержать, а не для насыщения склонности своей к озлоблению человека, который обороны против нас не имеет.
(прим. А. Кантемира).
Арапского языка. Судья должен не только быть украшен различными добродетельми, и наипаче соболезнованием, но знать исправно естественные правы, наш гражданский устав и все указы и уставы Петра Великого. Ты над бедным и больше над слугою своим оказываешь свое бесчеловечие, деньги свои истощая беспутно; подлинно, к деньгам ты лаком, а в знаниях, приличных судейскому чину, столько невежда, что и самые речи
право, законкажутся тебе речми арапского языка, дикими русскому уху.
(прим. А. Кантемира).
Если в те чины не гож. Филарет столь сильно доказал Евгению его недостатки и пороки, для которых никаким образом требовать бы не должен, чтоб произведен был в морские или сухопутные воеводы, или в судьи и губернаторы, что Евгению ответствовать ничего не оставил. Предвидит, однако ж, что может представить, что придворная служба таких искусств и знаний не требует и что потому обижают его, Евгения, когда ему подобных, каков, наприклад, Клит (вымышленное лицо), производят в камергеры, а он еще забыт остается. Для того Филарет принимается изъяснить, что и придворному человеку нужно не меньше свойств добрых и искусства. В самом деле, плохо те судят, кои чают, что одно дворянское имя и богатство довольны тому, кто в дворе жить уставил; бедства и там предлежат, которых миновать не мало благорассудства требуется; не без труда — достать себе там высших милость, равных любовь, подчиненных почтение.
(прим. А. Кантемира).
Ключ золотой. Камергеры носят такой ключ в знак своего чина. Одним камергерским чином сатирик разумеет всякое придворное достоинство.
(прим. А. Кантемира).
Клита в постелии проч. Ты дивишься, что Клит добился в такой чин, какой ты достать не можешь; но посмотри, какая разница меж ним и тобою. Ты ленив, тянешься весь день в постели или в забавах и похотей насыщении время провожаешь; он прежде зари ходит к сильным людям на поклон, кланяется всякому и самим слугам и проч.; к тому ж молчалив, таит свои намерения, всякому льстит и проч., и, сверх всего, Клит счастлив, а не должно счастливых себе брать в образец.
(прим. А. Кантемира).
Идучи упрямо в цели. Клит не спит, томится в переднях, кланяется, ласкает, трудов своих не жалеет для исполнения своего желания; упрямо о том одном домогается, что получить желает, ничего его отвратить от своего намерения не сильно. Такой терпеливости люди редко бывают неудачливы.
(прим. А. Кантемира).
Иных свойств не требует. Счастливому без всякого труда все удается: глуп ли, ленив ли, лишен ли всякого знания и достоинства — счастье все те недостатки награждает.
(прим. А. Кантемира).
А у Клита без того. Ежели кто особливого счастья ласку не заслужил, тот должен иметь искусства и знания некие, желая жить в дворе царском. У Клита нечто занять он должен, сиречь не всем его поступкам подражать, но некоим приличнейшим, которые ниже сего изъяснены будут.
(прим. А. Кантемира).
Чтоб крылья, к солнцу подшед. Дедал, афинеец, изобретатель многих дивных механических орудий, заключен быв с сыном своим, Икаром, в лабиринте острова Критского, приделал себе и сыну крылья из перьев и воску и теми оттуду вылетел; но Икар излишно высоко поднялся, жар солнечный растопил воск его крыл, и пал он в море Егейское, которое потому назвалося Икарским. К сей басне относятся слова сатириковы, приуподобляя государя солнцу. Придворные ему близки весьма и потому стеречись должны, чтоб, излишно, как Икар, подымался, не растопились их крылья и не встретили свою гибель.
(прим. А. Кантемира).
Короткий язык. Должно у Клита занять короткий язык, сиречь умеренность в словах, и лицо, которое бы свободно могло и печальным и радостным казаться, применяяся по лицу тех, с коими находимся. Такое беззлобное притворство нравоучители добродетелью почитают, под именем Simulatio и Dissimulatio.
(прим. А. Кантемира).
Честнее будет он друг. Клит всем друг является, всякому льстит; не худо и в том ему подражать; но гораздо лучше являться и самым делом быть другом всякому.
(прим. А. Кантемира).
Но и кто правду молчит. Правда глаза колет, по пословице; потому часто прилично правду молчать, но, однако ж, не таким образом, чтоб ее укрывать ложью, сиречь можно не объявлять правду но отлыгаться не должно.
(прим. А. Кантемира).
Ползать не советую. Не советую подражать Клиту в снискании себе милости высших или дружбы равных всякими подлыми поступками, но весьма не хвалю быть спесивым; должно и в том держаться середки, сиречь быть смирным, учтивым, услужным.
(прим. А. Кантемира).
Искать опасаюсь. Всех показанных нужных придворному свойств в тебе искать опасаюсь, для того что знаю, что их в тебе не найду и, следовательно, тебя в большую образу приведу.
(прим. А. Кантемира).
Пороки, кои теперь. Пороки, недостатки, невежество и злонравие твое, которые теперь таятся в твоей незнатности, всему свету откроются, когда ты произойдешь в высокий чин, понеже весь народ на людей высоких степеней зоркие глаза наводит.
(прим. А. Кантемира).
Полезен всем быть начинает. Добрый человек в партикулярном состоянии не многим полезен быть может, если же произведен бывает в знатное достоинство, редко кто доброту его не искусит.
Слава наша с трудов их. То есть слава наша от их трудов несколько возросла; нечто они своими трудами помогли к возвращению славы нашего отечества.
(прим. А. Кантемира).
Одно с двух чадо его сад копал, другой пас блеюще стадо. Каин, Адамов сын, был земледетель, а Авель — пастух, так об них говорит Моисей: «И бысть Авель пастырь овец, Каин же бе делая землю» (Бытия глава…)
Блеющее стадо. Стадо овец, ибо овцы блеют.
(прим. А. Кантемира).