.1.
Церковь в Кузбассе в 1920-е гг.
Россия традиционно считается православной страной, но это не исключает наличия в ней значительной доли представителей иных вероисповеданий, что связано с огромной территорией страны и ее многонациональным составом. Интерес в этом отношении представляется территория Сибири, выступающая своеобразной лабораторией по смешиванию различных национальностей и вероисповеданий70.
В дореволюционной России сбором информации о конфессиональном составе страны занимались органы государственной статистики.
В советский период истории государственный учет подобной информации вообще прекратился за исключение переписи 1937 г., результаты которой были уничтожены71. Провозглашение в Советской России религии частным делом граждан послужило причиной отказа официальных органов власти от планомерного сбора информации по конфессиональному составу населения страны. Но в 1920-х гг. возникла необходимость учета информации подобного рода. Проводимые опросы не систематическими и полными72. Борьба с религиозностью населения требовала необходимость подсчета сторонников того или иного вероисповедания, и, вместе с тем, необходимость демонстрации успехов на этом фронте приводила к необоснованным выводам и оценкам конфессионального состава и численности верующих. Конфессиональный и численный состав населения в первую очередь интересовал партийные органы власти. Это послужило причиной того, что именно Агитпропотдел ЦК РКП (б) занялся сбором и анализом подобной информации73.
К началу революции 1917 года Кузбасс находился в составе Томской губернии. В официальной статистике Кузбасс представлен городами Кузнецком, Мариинском и г. Тайга. По статистическим данным 1911 г. на территории Кузбасса проживали представители различных религиозных конфессий: старообрядцы, лютеране, католики, язычники и, конечно, подавляющее число православных74.
На основании ведомости о составе населения Томской губернии, подавляющее число населения территории Кузбасса относились к православному исповеданию – 93, 7%, что выше, чем в целом по стране – 72%75.На втором месте по численности находятся католики – 3%, а затем старообрядцы – 1,4% и протестанты – 1%76.
Юг Западной Сибири к 1917 г. составлял каноническую территорию Томской епархии (обр. в 1834 г.). К началу ХХ в. Томская епархия включала
в себя территорию современных Кемеровской, Новосибирской, Томской областей, Алтайского края и Республики Алтай77.
Как и по всей России в Западной Сибири были Монастыри, соборы, храмы. В 1917 г. из 11 было 8 женских (4 монастыря и 4 общины) и 3 мужских (2 монастыря и 1 пустынь) обители78.
Также следует отметить, что в 1917 г. из 11 обителей епархии три женских и один мужской монастырь были городскими, остальные 7 обителей были расположены в сельской местности или местности, где традиционно проживало инородческое население79. Возраст насельниц женских обителей не старше 30 лет. Средний возраст насельников мужских обителей был выше, чем в женских, но у большей части братии также составлял менее 50 лет80.
После начала Гражданской войны наступает темная полоса в жизни Томской епархии. Связь с Московским Патриархатом была нарушена. Все епархии Сибири перешли на самоуправление, организовывая временные высшие церковные управления. В 1918 в ноябре в Томске состоялось Сибирское церковное совещание, на котором присутствовали 13архиереев Поволжья, Сибири и Дальнего Востока. На совещании было образовано Высшее Временное церковное управление во главе с омским архиепископом Сильвестром81.
В конце 1918 года создается министерство исповедания правительства Колчака, одной из задач которой было формирование из числа священнослужителей военных отрядов «Иисуса», «Богородицы» и др. сбыться этим планам не удалось, потому что после отступления войск Колчака большая часть духовенства Томской епархии эмигрировало, а оставшиеся были истреблены «красными партизанами» зимой 1919 года. В ходе массовых разорений, грабежей и убийств были разрушены церковные здания: Одигитриевская и Успенская церкви, Вознесенская часовня в Кузнецке, часовня и Троицкая церковь в селе Гурьевском, молитвенный дом и Пантелеимоновская церковь в селе Аило-Кузедеево (современная Горная Шория); церковное имущество при этом расхищалось82.
70
Крепицина Е.В. Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920 – 1929 гг.// диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук, Кемерово, 2006. С.55
71
Крепицина Е.В. Государственная политика в сфере религии на территории Кузбасса в 1920 – 1929 гг.// диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук, Кемерово, 2006. С.55
75
История религий в России: Учебник под общ. Ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд – во РАГС, 2001. с. 582.
77
В.А. Овчинников Монастыри и монашествующие РПЦ на территории юга Западной Сибири в начале XX века // Вестник Томского Государственного университета № 1(13), с.70-72,2011.