Бывали случаи, что прихожане храмов вставали на защиту своего прихода и пытались его отстоять. Так, например, вс. Осиновка Горно-Шорского района после бедняцкого собрания сельсовет без утверждения высших органов власти пытался передать церковь под клуб, благодаря чему было вызвано недовольство верующих, которые собрались к сельсовету и требовали от последнего отмены решения о закрытии церкви».Борьба с кулачеством достигла особого накала в Кузбассе в 1931 г. Направления политики в деревне были заданы закрытым письмом Западно-Сибирского крайкома ВКП (б) «О завершении сплошной коллективизации» (июль 1931 г.). Ликвидируя кулачество, надлежало учитывать и то, что его агентуру составляли подкулачники, попы, сектантские проповедники и другой антисоветский элемент. Нетрудно предположить последствия письма для «кулацкой агентуры» региона.Как и по всей стране, в Кузбассе в 1920-30-е гг. были закрыты церкви и молитвенные здания, подвергнуты репрессиям прихожане и представители церковного актива, священнослужители. Решением Новосибирского облисполкома, а ранее Западносибирского края в 1931-37 гг. на территории Кузбасса было закрыто 40 церквей, с 1939 г. до образования Кемеровской области еще 70. Всего по данным на 1.01.1945 г. на территории области находилось 164 недействующих церковных здания и молитвенных домов.88 Этому свидетельствует постановление № 1962, из которого можно увидеть, что Президиум Облисполкома решил закрыть церковь в г. Кемерово по ул. Чапаева89.
В 1920-30-е гг. помимо закрытия церквей и молитвенных домов, закрывались также часовни. До 1930 г. В Кузбассе были закрыты все часовни. Официальная версия закрытия реже всего была представлена инициативой добровольцев. Самой распространённой версией становится создание комиссий, подтверждающих ветхость и аварийное состояние здания90.
По воспоминаниям Мазуриной Матрены Тимофеевны «Во время коллективизации церкви закрывались. У нас в деревне была своя маленькая церквушка. Её не стало. Сняли колокола и кресты, но саму не разрушили. Церкви использовали под склады, куда ссыпали зерно. Священников ссылали».91
Таким образом, в период первой волны репрессий 1920-х гг. в Кузбассе ликвидируются церкви, часовни, молитвенные дома и священнослужители.
2.2.Репрессии 1930-х гг.
Репрессии 1930-х годов на Советский Союз и, в частности, Кузбасс нанесли еще больший удар, чем в 1920-е гг. По постановлениям Западно-Сибирского крайисполкома и Новосибирского облисполкома в 1931-1937 гг. в Кузбассе закрыли 40 православных церквей. В 1939-1942 гг. было закрыто еще 70 церквей. На начало 1945 г. в Кемеровской области не было ни одной действующей церкви. Из учтенных церковных зданий, которых насчитывалось 164, под клубы, школы и на другие культурные цели использовалось 55, или 34%, склады, мастерские и т. п. – 89, или 54%, пустовало – 20, или 12%. Подача ходатайств верующими об открытии церквей началась только в 1944г.
В Кузбассе, как и во всем государстве, продолжали закрывать церкви и снимать колокола, например, справка №1362, по которой, известно, что в 1934 году были сняты все колокола с молитвенных домов.92 Также следует сказать о некоторых церквях в разных частях Кузбасса: Троицкая церковь в Гурьевске, Петропавловская церковь в Салаире, Спасо-Преображенский собор в Новокузнецке и др.
Например, в начале 1930-х гг. была разграблена и закрыта одна из старейших церквей на территории Кузбасса – Петропавловская церковь села Салаирского. В 1933 г. она была разграблена, колокола и кресты были отправлены на переплавку, а само здание пришло в запустение. Также можно привести в пример Спасо-Преображенский собор в г. Новокузнецке (Кузнецке). Как и во многих церквях современной территории Кузбасса, в Кузнецке, который был образован в 1618 г, были лишь молитвенные дома и деревянные церкви. В 1830 году закончена каменная кладка, а летом 1831 году закончена отделка. Храм был освящен в 1835 году. В 1919 году собор был разорён анархистами. После погрома первый этаж храма был к 1922 году отремонтирован для служб. В 1933 году комсомольцы во главе с бывшим командиром отряда ЧОН, председателем Кузнецкого исполкома К. Г. Воробьевым сбросили наземь многопудовые колокола. В 1935 году храм полностью разграбили комсомольцы с КМК, они разобрали половину колокольни, сняли кресты и порушили главки. В 1937 – решением горсовета здание собора было приспособлено под музей. В 1938-1939 годы в помещении была размещена школа комбайнеров, а с 1940 года – хлебозавод. То же самое можно сказать и Троицкой церкви в Гурьевске. В 1876 г – началось строительство церкви. В 1919 г церковь сожгли красные партизаны. В 1926 – по инициативе Павла Нечаева (см. Приложение) началось строительство новой церкви. 1 августа 1929 – церковь закрыли, заброшенное здание простояло 1941 г, потом его разобрали и перевезли на другое место, приспособив под барак для заключенных.
88
ГорбатовА.В., ЗеньковичУ.И., СамовичА.П.Религиозные организации в Кузбассе.http://oldwww.history.kemsu.ru/public/read/s2/gor.htm
90
Дорофеев М.В., Одновал Н.И., Одновал И.Д., Азарова П.Е., Лебедев М.А. История православия в г. Осинники.Осинники, 2013, с.73.
91
Мазурина Матрена Тимофеевна родилась в 1917 г. в д. Демидово-Карповка Мариинского района Кемеровской области. Живет в д. Сокольники. Рассказ записала Луконина Светлана в декабре 1999 г.