После революции 1917 г. основным документом в отношениях нового государства и РПЦ стал «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви» одним из первых ударов новых режим нанес по монастырям – духовным центрам и экономическому оплоту церкви. Ликвидация монашеских обителей на территории Западной Сибири прошла в 1920-1921 гг. в форме трудовых обителей и коммун некоторые просуществовали до конца 1920-х гг.100 Также процесс закрытия монастырей был в ходе национализации монастырского имущества, которое сопровождалось в ходе кампании против святых мощей и репрессиями. Основанием служили постановления коллегии от 14.02.1919 г. о публичном вскрытии св. мощей и передаче в музей и циркуляр о ликвидации мощей. Попытки верующих и духовенства, оказывающих сопротивление, привели к новой волне репрессий к осени 1920г.101
Численность насельников монастырей резко сократилась во время событий революции и Гражданской войны за счет выбытия послушников и их физического уничтожения. После ликвидации монастырей в 1920 г. многие монахи сумели зарегистрироваться как религиозное общество при храме102.
Таким образом, к началу 1920 г. публично было осквернено 63 св. мощей, в 1922-23 гг.– расстреляно 5409 представителей черного духовенства, к началу 1922 г. было национализировано 722 монастыря.
В результате репрессий 1920 – 30-х гг. монашествующие попадали в Сибирь в качестве заключенных и ссыльных. Также стоит отметить, что в связи с репрессиями и деятельностью подразделений ГУЛАГ на территории юга Западной Сибири оседание здесь после отбывания заключения монашествующих – новомучеников, причисленных к лику святых РПЦ, также неразрывно связало юг Западной Сибири с историей монашества РПЦ в новейший период103.
В Кузбассе в указанный период были монашеские общины. И появление такой общины связано с именем ссыльного монаха Глинской пустыни Никона (Николая), который в 1930-е гг. оказался в поселке Сарбала и объединил вокруг себя около 10 ссыльных монахинь и монахов.
Таким образом, в период с 1929 по 1938 гг. в связи с коллективизацией и индустриализацией, начался период ужесточения репрессий против РПЦ. Были уничтожены последние религиозные общины на базе бывших монастырских храмов, монашествующие подвергались прямому уничтожению и преследованиям. В условиях ликвидации всех монастырей РПЦ до 1939 г. – на территории СССР не осталось ни одного монастыря.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Русская Православная Церковь была господствующей церковью Российской империи. Около 70 % населения во главе с Императором и его семьей исповедовали православную веру. РПЦ в 1917 г. вступила в период революционных потрясений внешне мощной организацией.
В ходе революции 1917 г., к руководству Россией пришли новые политические силы, которые внесли радикальные перемены в жизнь религиозных объединений и изменили общественно-государственный статус РПЦ. Определяющим принципом в отношениях советской власти с религией стал агрессивный атеистический характер большевистской идеологии. Советская власть, рассматривая религию как общественный пережиток, считала, что все религиозные представления неизбежно уйдут из сознания людей по мере социально-экономического развития общества. РПЦ мыслилась большевиками одним из государственных институтов, обеспечивавших прочность и устойчивость царской власти.
Сначала партия большевиков всеми силами стремилась расколоть и дискредитировать РПЦ в глазах верующих, сделав ставку на «обновленческую церковь», затем «приручить» наиболее послушную и беспринципную её часть, легализовать её на основе навязанных ей режимом условий, наконец, включить ее в свою государственную машину, полностью поставив под контроль. При этом прямой террор и насилие сочетались с провокациями, мощные пропагандистские кампании против религии перемежались периодами послаблений, попытки полностью уничтожить РПЦ сменялись попытками включить ее в советское государство. Периоды форсированных атак на церковь, кампании массовых репрессий и идеологической обработки населения перемежались с периодами относительного затишья, когда у верующих и духовенства возникала иллюзия, что, если капитулировать перед тоталитарным государством, оно оставит церкви возможность существовать.
С точки зрения коммунистов РПЦ являлась орудием управления и господства эксплуататорских классов над трудящимися классами. В соответствии с таким подходом Советская власть ставила перед собой задачу как можно быстрее ослабить влияние РПЦ на общество и полностью уничтожить ее.