Основной целью работ 1920 – 1930-х гг. было раскрытие антисоветской сущности религии, ее несовместимости с коммунистическими ценностями. Работы этого периода представляют несомненный интерес с точки зрения содержащихся в них фактического материала. Они позволяют значительно расширить историческую базу современных исследований.
В указанный период итоги антирелигиозной работы в стране подводились в сборниках статей, выпускаемых к круглым датам, связанным с историей советского государства и деятельности союза воинствующих безбожников4.
В 1940-1950-е гг. исследования роли религии в жизни советского общества и государственной религиозной политики были за редким исключением прекращены, но следует указать несколько работ, которые продолжали проблематику предшествующего периода5. Начало Великой Отечественной войны поставило перед страной и обществом совершенно другие проблемы, нежели искоренение религиозности, следовательно, важной задачей государства в этот период было сплочение населения перед такой серьезной опасностью. Также можно сказать, что некая либерализация отношений между властью и церковью в годы войны послужило толчком к временному спаду атеистической пропаганды.
В конце 1950-х гг.– начале 1960-х. исследования религиозности населения снова возобновились. Первым шагом возобновления интереса к религиозной проблематике стало постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах его улучшения», принятое в 1954 г.
Также одну из важных ролей сыграл XXIIсъезд партии в 1960 г., на котором была принята программой построения коммунистического общества в течение следующих 20 лет, что и предполагало искоренение религиозности в эти же сроки. Объектом изучения становится религиозное сознание и его специфика6. Таким образом, можно отметить работу Борункова Ю.Р., посвященную этой проблематике7.
В 1970-е гг. выходят работы Кобецкого В.Д., в которых автор с позиции марксистко-ленинской методологии подвергает осмыслению феномен религиозности8.
В 1980-е гг. по– прежнему среди исследователей сохраняется интерес к анализу положения и роли в обществе РПЦ9. Также появляются работы, которые касаются положения в стране иных конфессий, кроме православной. В советской историографии также уделяется внимание проблемам строительства атеизма и развитие свободы совести в Советском союзе10. Таким образом, для данного периода отечественной историографии характерно сохранение идеологической предвзятости к анализу и роли религии в жизни общества, именно это и стало причиной того, что эту проблему рассматривали односторонне.
На рубеже 1980-1990-х гг. исследователи впервые пытались осмыслить положительные стороны религиозных организаций и религии в жизни общества. Нужно отметить, что в первую очередь эти изменения касались переосмысления места и роли в обществе РПЦ, что было приурочено к празднованию 1000-летия крещения Руси. Выходят в свет монографии и сборники, по-новому раскрывающие историю РПЦ и православия в России11.
Среди исследователей особое место по истории религии занимает монография «Русское православие: вехи истории»12. В этой монографии советские исследователи попробовали рассмотреть всю историю РПЦ, включая советский период. В работе отмечены, что большие проблемы изучения были связаны с послереволюционной историей церкви.
В начале 1990-х гг., особенно в первой половине, особый интерес исследователей наблюдается к проблемам государственно-церковных отношений между РПЦ и советским государством. Одна из таких попыток представлена в работе Алексеева В.А., в работе Одинцова М.И13. Также проблемами взаимодействия церкви и государства были посвящены исследования Ю.А. Бабинова, О.Ю. Васильевой14.
Среди работ второй половины 1990-х гг. особое место занимают работы исследователя М.В. Шкаровского15. Его исследования построены на анализе широкого круга литературы и источников, которые подкрепленены аналитическими размышлениями автора, которые касаются пересмотра сложившегося в начале 1990-х гг. стереотипа по поводу линии государственно-церковных отношений. В своих исследованиях относительно 1920-1930-х гг. автор обосновывает точку зрения о неоднозначном отношении советского государства к РПЦ, в связи с этим Шкаровский выделяет периоды натиска и «оттепели» в отношении советского государства к РПЦ.
4
Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет 1917 – 1932 гг. сборник статей. М.:ОГИЗ, Государственное антирелигиозное издательство, 1932.
5
Лебедев А. Ф. Великая Октябрьская социалистическая революция и церковь. Сталинград: Обл. книж-во, 1940.
6
Андрианов Н. П., Лопаткин Р. А., Павлюк В. В. Особенности современного религиозного сознания. М.: Мысль, 1966.
8
Кобецкий В. Д. Исследование динамики религиозности населения СССР// Атеизм, религия и современность. Л.: 1973.
9
Варичев Е. С. Православная церковь. История и социальная сущность. М.: Советская Россия, 1982.
11
Русская православная церковь 988-1988. Очерки истории. М.: издательство Московской патриархии, 1988. Т.2.
13
Алексеев В. А. Иллюзии и догмы. М.: Политиздат, 1991.; Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век.М.:Луч, 1994.
14
Бабинов Ю. А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. – Симферополь: Таврия, 1991.