Следует отметить, что не везде кампания по ограблению храмов проходила гладко. В некоторых случаях она сопровождалась активными пропагандистскими акциями, в которых духовенство обвинялось в безразличии к бедствиям народа, враждебности по отношению к новому режиму. Например, в г. Мариинске и с. Тисуль прихожане отказывались пускать комиссии в церковь. Категорически были против изъятия верующие Нарымского района. В с. Тутальском, когда началась опись имущества, к церкви сбежались негодующие крестьяне и оказали сопротивление комиссии по изъятию. Уполномоченный Вежан, приехавший за церковными ценностями, спешно покинул село, после чего вызвал военный отряд. Только под влиянием доводов командира отряда Иванова крестьяне вынуждены были согласиться на изъятие излишков ценностей. Инцидент в с. Тутальском послужил одним из поводов для возбуждения надуманного дела по так называемой контрреволюционной организации духовенства «Православная церковь». Приговором Томского губернского ревтрибунала в июле 1922 г. по этому делу были осуждены двадцать девять человек, причем первые восемь приговаривались к расстрелу32.
В 1925 г. намечались новые репрессивные меры в отношении РПЦ. Об этом свидетельствует целый ряд факторов: возобновление судебного преследования Патриарха Тихона, судебные процессы над иерархами (процесс митрополита Мелхиседека (Паевского), «Дело барнаульских церковников» и др.)33.
Повествуя о положении РПЦ в 1920-х гг., следует упомянуть о декларации 1927 г. митрополита Сергия. Этот документ оформил раскол РПЦ на 2 части34: «обновленцы» или «живоцерковники», как сторонники радикальных перемен РПЦ и сторонники сотрудничества с большевиками и «сергионе» – те, наиболее склонные к конформизму в иерархии, священники и миряне, которые поддержали декларацию Сергия и полностью покорились «безбожной власти» в надежде на милость и покровительство с ее стороны.
Основная часть церковных иерархов и священников – и внутри и вне СССР отвергла капитуляцию Сергия перед большевиками. В это же время образовались 2 течения в РПЦ: РПЦЗ (русская православная церковь заграницей) и ИПЦ (истинная православная церковь или «катакомбная» церковь)35. В 1927 году РПЦЗ окончательно отделилась от РПЦ, создав свой собственный синод. Она осудила декларацию Сергия36.
Таким образом, советская власть и РПЦ в новых условиях не могла ужиться друг с другом, потому что РПЦ считалась пережитком старой царской власти.
1.2. РПЦ в 1930-е гг.
В действиях советского государства в отношении церкви в 1930-е гг. можно выделить три уровня.
Уровень первый: финансовая эксплуатация. Все хозяйственные действия Церкви облагались совершенно непосильными налогами, поэтому последней, чтобы выжить, приходилось эти законы обходить и жить в постоянном страхе. Очевидец пишет, что священники «задавлены обложениями, задушены принудительными работами, без оплаты мобилизуются на лесозаготовки …» еп. Синезий при содержании 120 руб. в месяц обложен суммою в 10 703 руб. Даже те священники, которые вообще не вели никакого хозяйства, часто должны были вносить в виде налога сельхозпродукты. За неуплату духовенство либо обирали до нитки, либо выгоняли из дома, либо арестовывали37.
Осенью 1929 г. Президиум ВЦИК принял еще одно антицерковное постановление, в котором, в частности, говорилось: «Колокольный звон нарушает бытовые условия масс, мешает труду и отдыху», вследствие этого полностью был запрещён трезвон.
Уровень второй: закрытие храмов. В 1929-1931 гг. прошла волна массового закрытия церквей. Если в 1928 г. было закрыто 354 храма, то в 1929 – 1119. К 1932 г. в Москве из 500 храмов, существовавших в 1928 г., осталось 87 (в 1931 г. уничтожили и храм Христа Спасителя). В Орле в 1930 г. не осталось ни одного храма РПЦ. В Ленинграде кампания по закрытию церквей началась несколько позже, чем в других местах, но по интенсивности она была очень активной: в 1932-19ЗЗ гг. из 96 храмов было закрыто более половины, 19 церквейбыли разрушены. В результате к 1935 г. в Советской России оставалось не более 25 000 действующих храмов.
33
Васильева О.Ю. Русская православная церковь и советская власть в 1917-1927 годах // Вопросы истории, №8, 2003.
35
Филиппов Б. А. Советское государство и Православная церковь 1917-1991 гг. «ГЛАС», 2005. С.32.
37
Самуилова С.С. Самуилова Н.С. Отцовский крест. Части I-II / С.С. Самуилова, Н.С. Самуилова. – СПб.:Лань, 1996. С.158.