44
Копы — народные собрания с целью суда, известные во всей Западной и Южной Руси. Вероятно, такой смысл имеет и здесь выражение "копныя дела". Московская политика, уничтожая древнюю свободу, хотела подчинять великокняжескому наместнику это свободное учреждение.
(обратно)
45
Именно: князю Александру Владимировичу, Григорию Федоровичу, стольнику Ив. Андреевичу, окольничему князя Петру Великому, казначею Дмитрию Владимировичу и дьяку Третьяку Далматову. Мисюре Мунехину, Ивану Телешеву, Луке Семенову...
(обратно)
46
А на отчине своей пожаловал князь великий наместничеством боярина своего князя Григория Федоровича Морозова, да конюшаго своего Ивана Ондреевнча Челядннна, да в Пскове же велел быть дьяку Мисюре Мунехину ведать приказныя дела, а в ямских делех велел быти Ондрею Никифорову, сыну Волосатаго. писати ему полныя данныя граматы и докладныя.
(обратно)
47
Пск. Л., I. 287 — 288.
(обратно)
48
Противу Лужских ворот за рвом, на Юшкове огороде Носохина, да на Григорьеве посадникове саднике Кротова.
(обратно)
49
На Пустей улице в Ермолкине саднике Хлебникове, а потому та улица Пустая слыла, что меж огородов, а дворов на ней не было.
(обратно)
50
Вот какую красноречивую и полную глубокого смысла панихиду по свободному Пскову отправила местная летопись:
"О. славнейший граде Пскове великий! Почто бо сетуеши плачеши? И отвеща прекрасный град Псков: "како ми не сетовати, како ми не плакати и не скорбети своего опустения? прилетел бо на мя многокрылный орел исполнь крыле Львовых ногтей и взят от мене три кедра Ливанова, и красоту мою и богатество и чада моя восхити; Богу попустившу за грехи наша, и землю пусту сотвориша и град наш разориша, и люди моя плениша, и торжища моя раскопаша, а иные торжища коневым калом заметаша, а отец и братию нашу и други наша заведоша, и матери и сестры наша в поругание даша. А иные во граде мнози постригахуся в черньцы, а жены в черницы, и в монастыри поидоша, не хотяще в полон пойти от своего града во иные грады. Ныне же се, братке, видяще, убоимся прещення сего страшнаго, припадем ко Господу своему, исповедающеся грехов своих, да не внидем в болший гнев Господень, не наведем на ся казни горши первой; а еще ждет нашего покаяния и обращения; а мы не покаяхомся, но на болший грех пре-вратихомся, на злыя поклепы и лихия дела и у вечьн кричание, а не веду щи глава, что язык глаголет, не умеюще своего лому строити, а градом содержати хощем: сего ради самоволия и непокорения друг другу бысть сия вся злая на ны". (Псковск. Л., I, 287).
Подробности о падении Пскова взяты, между прочим, из неизданного повествования, хранящегося в рукописи Румянцевского Музея.
(обратно)
51
У Карамзина т. IV, прим. 214. Кюмень река, по другим залив Поно; см. Соловьева т. III. прим. 398.
(обратно)
52
По Кар амзнну ibid. Кумо; по другим (см. Соловьева) ibid. Нокия.
(обратно)
53
Карамзина ссыл. на Бюшннга Erdebeschreib., 1, 634. Биорнебор, стоявший прежде выше того места, где находится теперь, на месте, называемом Ванакила.
(обратно)
54
Принимают ее за реку Борго, отделяющею нынешнюю Кюменогородскую губ. от Тавастгусской.
(обратно)
55
В Кюменогородской губернии, где ныне местечко Перно
(обратно)
56
Карамз., т. IV, пр. 255. Договор Новгородцев с Норвегиею и Швециею см. Antlq-uites Russ., t. II, и в Журн. Мин. Народи. Проев. 1837 года, ч. 23.
(обратно)
57
Герберштейн. а за ним и немецкие истиорики (Russow, 34. Hiarn, 191) приписывают эту потерю измене одного из рыцарей; это был Лука Гаммерштейн, побочный сын княжеского брауншвейкского дома. Орденский знаменосец Конрад Шварц, раненый, не мог держать знамени, и кричал, чтобы кто-нибудь из храбрых рыцарей, достойных держать это знамя, заступил его. Гаммерштейн хотел было взять знамя, Шварц не дал ему. В досаде Гаммерштейн отрубил Шварцу руку; Шварц схватил знамя в другую; Гаммерштейн отнял знамя и перебежал к русским, вероятно, страшась наказания за убийство знаменоносца, сделанное, может быть, только в припадке оскорбленного самолюбия.
(обратно)
58
В хронике, изданной Неттельбладтом вето "Шведской Библиотеке" 1728 г., стр. 97. В рифмованной Хронике Мессения, изд. 1774 г. в Або. В шведской рифмованной Хронике, на которую ссылается Скарин в своем сочинении: Da Sancto Henriko finorum Aposlolo. Из этих хроник видно, что шведы отняли южную Финляндию у новгородцев. Ученый Лерберг находит, что с половины XII века шведы вступили в южную Финляндию с крестоносной целью и целое столетие край находился в обоюдной зависимости от новгородцев и шведов разом. Это было тем возможнее, что в те времена власть над такими полудикими народами ограничивалась собранием дани посредством внезапных набегов, без правильного разложения дани на дворы или земли. Что русские собирали там издавна дань и вообще простирали свою силу и власть на этот край, видно из того, что до сих пор в южной Финляндии дань называется русским испорченным словом апракка, т.е. оброк, и сверх того в язык вошло много русских слов.
(обратно)