«Пророчества афонского старца Паисия Святогорца, касающиеся президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, начинают сбываться. Вскоре доказательства увидит каждый.
Лидер общественной организации "Русь Триединая" Сергей Моисеев уверен: разорвать замкнутый круг внешнеполитических обманов (Турции) можно лишь решительными действиями. Он напомнил об историческом названии Стамбула - Константинополь. Москва же - Третий Рим.
Финала решительных действий со стороны Москвы нам опасаться не нужно. Их исход давно предсказал афонский старец. В пророчестве Паисия Святогорца говорится о войне между Россией и Турцией. В результате будет освобождён Константинополь.
Русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты..
Подействуют духовные законы. Туркам придётся pасплачиваться за то, что они натворили: они pогибнут, потому что заняли эту землю без благословения Божия, - говорил старец».
ТРЕЩИНА ПОШЛА
В последние недели я много писал о пригожинском мятеже, делал предположения, искал причины. Как историк, я сравнивал его с подобными явлениями в прошлом, когда не раз гвардия, вместо того, чтобы охранять правителя, свергала его и из своей среды выдвигала нового тирана. Но не все исторические аналогии работают. Действительность богаче и неожиданней того, чему нас учили в университетах. И я во многом не смог понять происходящего, потому что нужен опыт изнутри системы, всегда во многом уникальной.
Примеров откровенно криминальной власти в течение целого столетия в большой, мирового уровня, державе, как мне кажется, больше нет, разве что - Красный Китай. Нигде ужасающий террор, убийственный голод и полное изъятие производящей доход собственности на протяжении трех поколений не сформировал такого бесценностного человека, как в исторической Российской империи - СССР, распавшейся в конце 1991. Тем более цинично бесценностной, ориентированной только на выживание и личное обогащение оказалась "советская" элита. Исключения были и есть, они есть всегда, но их весьма немного и в эпоху СССР, и в нынешней России. Потому исторический сопоставительный анализ неизбежно буксует в нравственной грязи советско-российской действительности, где мало кто может сказать "честь имею" и при том не соврать. Впрочем, тотальная ложь - это как раз родовой почерк криминала, который весь построен на обмане и разводке лохов.
И вот в этой ситуации, чтобы избежать ошибочных выводов, важно послушать человека, как никто знающего систему изнутри, знающего Путина изнутри, но, при том, после многих опытов и испытаний, вполне осознавшего суть этого режима и отказавшегося от какого-либо сотрудничества с ним именно по нравственным причинам. Речь идет о Михаиле Касьянове. Его объяснения причин Пригожинского мятежа и последствий этого мятежа для всей системы российской криминальной власти, думаю, наиболее близки к истине.
По крайней мере я пересмотрел некоторые свои выводы под влиянием аргументов Михаила Михайловича Касьянова в его беседе с опытнейшим журналистом Константином Петровичем Эггертом.
По поводу выступления генерала Попова вновь обратимся к книге «Конец режима», которая, среди прочего, является энциклопедией военных мятежей. Люди склонны считать более серьезными те их них, которые исходят с самого верха: чтобы свергнуть целого президента нужен целый министр обороны. Все привыкли, тем не менее, что Грецией восемь лет правили полковники. А почему собственно полковники, а не генералы? Апрельскую революцию в Португалии и вовсе совершили капитаны и майоры.
Всё потому что военным среднего звена на местах, на земле заметнее провалы системы, но они еще не достигли тех высот, когда им и с провалами хорошо и не хочется ничего менять. Причем такая военная революция может получиться как в сторону демократии (Португалия), так и в противоположную (Греция).
Как правило всё начинается с корпоративной обиды, с отказа в доверии вышестоящим со стороны нижестоящих. Эти рассерженные военные скорее антиэлисты, чем демократы, их первоначальные лозунги связаны больше с идеей справедливости, чем с идеей свободы или либеральной демократии. И только когда выясняется, что справедливости без освобождения от действующего режима не получается, начинается разговор и о свободе. И даже при таком разговоре, португальские капитаны, например, скорее имели в виду в широком смысле социальную, даже социалистическую революцию, чем просто сделать «как в Италии».