Казалось бы, не мне судить, я – не украинец и мне можно в тысячный раз резонно посоветовать включить ответственность за тирана, которого сами мы выкормили и сами над собой поставили. Но ведь мы все – пусть в разной степени — оказались проигравшими и заложниками как невменяемого Путина, так и демонстративного выбора Украины. И Путина может хватить удар следующей ночью, а может и нас с вами пережить, или всех вместе угробить на радость его пропагандистам с песней об ядерном пепле. Не провоцируй и не провоцируемым будешь.
Трудноскрываемый порыв, или Самоубийство империи
Сорок пять лет назад Виктор Кривулин написал стихотворение:
Есть и у целого народа
трудноскрываемый порыв
к самоубийству. Затворив
ходы, и выходы, и входы,
дыхательная несвобода
свое пространство сотворит
по карте, скатанной в рулон,
когда материки шершавы,
на ощупь – ни одной державы
не обнаружишь, только слом
картона или же бумаги
разрыв проходит посреди
какой-то – лучше не гляди,
какой земли! пускай во мраке
теряются ее зигзаги
как неразгаданные знаки
твоей же собственной судьбы
В том же 1978 году французская исследовательница Элен Каррер д’Анкосс опубликовала на французском языке в Париже книгу под названием «Расколотая империя». В русском переводе Нины Ставиской эта книга Каррер д’Анкосс выйдет в 1982 году в издательстве Overseas Publications в Лондоне. То, что великий поэт сформулировал в предельно сжатой форме, не было услышано в Советском Союзе. Но и ученая книга до своего настоящего читателя в крупнейшей многонациональной империи того времени так и не дошла. Подзаголовок книги (в русском переводе) «Национальный бунт в СССР». Начинается книга такими словами:
«Сегодня потомки завоевателей и завоеванных живут вместе, одной общей жизнью. Все они, согласно паспортам, являются советскими гражданами, детьми пролетарской революции 1917 г. Каким образом государство, порожденное пролетарской революцией, носитель идеологии, согласно которой все люди одинаковы, все вписываются в рамки отношений труда и капитала и в рамки общественных классов, — как сумело такое государство удержать в своих границах всех этих разных по происхождению людей и заставить их мирно жить бок о бок? Неужели марксистская идеология, утверждающая человеческую одинаковость, одержала верх над разнородностью общества, в котором впервые в истории укоренилась? Иными словами: является ли советское государство государством рабочих или продолжением Империи? Достиг ли марксизм своей цели, создал ли новое человеческое общество, которое, преодолев раздоры, признало общность своей судьбы? Или, напротив, национальная разнородность, разнородность мышления и исторического наследия, одержали верх над идеологией и властью, для которых существуют только рабочие, братающиеся поверх государственных границ и
различий в этносе и цивилизации? Советское государство просуществовало уже достаточно для подведения итогов. Оно уже воспитало два поколения людей, ничего, кроме него, не видевших. Иначе говоря, у него было время сформировать людей в соответствии со своим замыслом. Этих-то людей и надо выспрашивать, рассматривать, если хочешь понять, созидают они новый мир или, несмотря на радикальный перелом 1917 года и все последующее, делают СССР таким же обществом, в каком жили их отцы.