"Юрий ФЕЛЬШТИНСКИЙ: ""Чтобы эта война... - Форум свободной России | Facebook","Юрий ФЕЛЬШТИНСКИЙ: ""Чтобы эта война завершилась, нужно дать Украине наступательные виды вооружения, включая F-16 и ракеты дальнего радиуса действия. И разрешить Украине использовать это оружие против Российской Федерации. Ничего этого уже полтора года не делается, а победить в таких условиях Украина не может. Она может сдерживать наступательную силу российской армии, но не может выжить российские войска за пределы своих границ, это просто невозможно. Украина поставлена в условия, когда она не в состоянии выиграть. А Россия, при этом, ведет войну на украинской территории. Россия в целом не чувствует последствий этой войны, а поскольку на лингвистическом уровне уже вбито в российское сознание, что это не война, а ""спецоперация"", то, собственно, России и кончать-то нечего. Это мы бьемся над тем, как быстрее закончить российско-украинскую войну, и Украина, разумеется. А России заканчивать нечего: она войну не ведет. В Москве ее вообще не чувствуют. Поэтому получается замкнутый круг: до тех пор, пока Украине не поставляют наступательные виды вооружения и не дают разрешения наносить удары по российской территории, включая Москву, Россия не чувствует войны – и у нее нет абсолютно никакого стимула на эту тему дергаться. И в таком режиме она может воевать довольно долго"".","Юрий ФЕЛЬШТИНСКИЙ: ""Чтобы эта война... - Форум свободной России | Facebook",https://www.facebook.com/forumfreerussia/posts/pfbid0F8HG1AnS8eRrEZFp3mKscrByvQ6yQKWEQ4F8zhjEfkHaPidQCTQe6a7DuY3MmZKol,2023-08-19 03:49:07 -0400
"Елена Иваницкая - И о ""наших мальчиках"" Во время мобилизации... | Facebook","И о ""наших мальчиках"" Во время мобилизации прошлого года анти-z-оппозиция совершила страшную ошибку, отказавшись от ""наших мальчиков"" . Надо было кричать: ""наши мальчики не должны убивать и умирать!"", ""нашим мальчикам нечего делать на чужой земле!"", ""вернем домой наших мальчиков!"". Вместо этого полетел крик -- пpeступники, подoнки, нeлюди, пусть cдoхнyт...","Елена Иваницкая - И о ""наших мальчиках"" Во время мобилизации... | Facebook",https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02yVWPdyRP1wf72VSRSeFPtQ9VDz9euAehvqENX3CuXjYacEsqYKUVBSAit1yrSEBUl&id=100010075774814,2023-08-19 03:50:38 -0400
Ivan Kurilla - Из года 2023 смотрим на год 1991. Новый учебник... | Facebook,"Из года 2023 смотрим на год 1991. Новый учебник истории подсказывает самым незадумывающимся, что ГКЧП окончательно победил. В этой фразе верно все, кроме слова ""окончательно"": в истории не бывает ""окончательных побед"" и ""окончательных поражений"", и победа над путчем 32 года назад - и последовавшие события - создали исторический опыт, которого не было у предыдущего поколения. Это сложный опыт (не зря память о 1990-х такая конфликтная), но сложный опыт чему-то да учит. Франции после Великой революции конца 18 века потребовалось пережить революцию в 1830, еще одну в 1848, а потом еще и Парижскую коммуну в 1871, чтобы создать стабильную Третью Республику. После каждого потрясения следовал откат, - но даже ""реставрация Бурбонов"" в 1815 году не вернула страну в 1788 год, - созданные за время республики и империи институты и исторический опыт остался с французами. Наш маятник в своем обратном движении уже проскочил позицию 1991, потом проскочил 1985, и вот он уже где-то то ли в 1952, то ли в 1940 году. Но это значит и то, что он близок к той крайней точке, откуда начнется движение в правильном направлении.",Ivan Kurilla - Из года 2023 смотрим на год 1991. Новый учебник... | Facebook,https://www.facebook.com/ivan.kurilla.9/posts/pfbid02s8ACRnYh7XUjyYqdtJ4as493Qp3LQwYmhDwfjhp18ZhnhL99ZKmwksAyN7C5Xqowl,2023-08-19 04:10:05 -0400
Mikhail Epstein - Бессилие добра в русской литературе. Размышляя... | Facebook,"Бессилие добра в русской литературе. Размышляя о моральном смысле нынешней ситуации, о безнаказанности зла и униженности добра, обращаешься к духовной поддержке русской литературы. И чему же она учит? Что общего между сказкой о Василисе Прекрасной, ""Шинелью"" Гоголя, ""Идиотом"" Достоевского и ""Мастером и Маргаритой"" Булгакова? В русской литературе добро предстает слабым, бессильным. Чтобы одержать победу над злом, оно должно заручиться его же поддержкой. Но в этом случае оно перестает быть добром, а значит, все равно терпит поражение. У этой общей схемы много вариаций. 1. Начнем со сказки ""Василиса Прекрасная"" из сборника А. Афанасьева. Ее сюжет перекликается с ""Золушкой"" — как во французской версии (Ш. Перро), так и в немецкой (братья Гримм). Красивую, кроткую сироту злая мачеха и сводные сестры пытаются сжить со свету, поручают ей самую трудную, порой невыполнимую работу. Она со всем справляется, оставаясь доброй, терпеливой и несчастной. Потом вмешивается некая волшебная сила и внезапно поворачивает ее судьбу — бедная красавица попадает во дворец и выходит замуж за царя/принца. В чем же отличие русской сказки от французской? Золушке помогает добрая фея, ее крестная, а Василисе — людоедка Баба-Яга: ""ела людей, как цыплят"", ""забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами; вместо дверей у ворот - ноги человечьи..."" Василисе тоже грозит смерть, но поскольку она безропотно выполняет все повеления Бабы-Яги, та неохотно ее отпускает. И даже дает на дорогу зловещий подарок — череп с горящими глазами, ведь мачеха и посылала падчерицу к Бабе-Яге ""за огоньком"", чтобы осветить дом. ""Внесли череп в горницу; а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся - глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одной Василисы не тронуло"". Так сиротка избавилась от домашнего гнета. Одно, меньшее зло побеждено другим, всесильным. Недобрую мачеху через Василису истребляет злейшая Баба-Яга. Впоследствии Василиса своей красотой, усердием и ткацким искусством привлекает внимание царя — и он берет ее в жены. Впрочем, особым трудолюбием Василиса, в отличие от Золушки, похвастаться не могла — всю работу делала за нее завещанная матерью куколка, странный персонаж: то ли рабыня, то ли скотинка, то ли игрушка, то ли талисман, то ли орудие труда: ""Куколка покушает... а наутро всякую работу справляет за Василису; та только отдыхает в холодочке да рвет цветочки, а у нее уж и гряды выполоты, и капуста полита, и вода наношена, и печь вытоплена... Хорошо было жить ей с куколкой"". Такая вот техноутопия, оправдывающая и праздность, и нечестность — поскольку все труды куколки Василиса приписывает себе. И даже выйдя за царя, она ""куколку по конец жизни своей всегда носила в кармане"". Если вдуматься, мораль сказки весьма сомнительная: вознаграждаются лень, ложь и насилие. Еще один вариант сказки, немецкий, по степени участия зла оказывается посредине между французским и русским. У братьев Гримм Золушке помогает не добрая фея, но и не страшная Баба-Яга, а беленькая птичка и ее подружки, которые прилетают на дерево, выросшее на могиле матери. Но главное различие — в действии волшебной силы. У Ш. Перро злые сестры, как ни измывались над Золушкой, но полностью прощены, когда та выходит замуж за принца. Ведь Золушка ""не только хороша собой, но и добра"". Более того, ""она взяла сестёр к себе во дворец и в тот же день выдала их замуж за двух придворных вельмож"". Счастливый конец для всех. В немецкой сказке сестры жестоко наказаны. Те же самые добрые белые голубки, которые помогают Золушке справиться с тяжелой работой, выклевывают глаза сестрам, причем в самый торжественный момент бракосочетания: ""Так-то и были они наказаны слепотой на всю жизнь за их злобу и лукавство"". Немецкая сказка гораздо страшнее, чем французская, ее мораль — жестокое возмездие. Ну а в русской сказке нет не только прощения-милосердия, как во французской, но даже и мотива справедливости и воздаяния, как в немецкой. Сестры и мачеха Василисы, которые ""завидовали ее красоте, мучили ее всевозможными работами"", просто заживо сожжены. Кара превосходит вину. 2. Обратимся теперь к самому гуманному произведению русской литературы — повести Гоголя ""Шинель"". Отсюда мотив сострадания маленькому человеку перешел к Тургеневу, Достоевскому, Толстому, Чехову и стал как бы фирменным знаком отечественной классики. Бедный Акакий Акакиевич даже муху не способен обидеть, он воплощенная кротость, смирение, прилежание, а его обижают все, судьба наносит удар за ударом, и значительное лицо на мольбу о помощи отвечает таким приступом гнева и угрозами, что Акакий Акакиевич вскоре испускает дух. Автор всячески старается вызвать пронзительную жалость и любовь к своему герою. ""«Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?» — и в этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат твой». Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное..."" Вот это, казалось бы, и есть нравоучительная цель повести: пробудить в читателе добрые чувства к малым мира сего. И потому столь неожиданным оказывается фантастический поворот сюжета, когда Акакий Акакиевич появляется после своей кончины в образе жуткого привидения, явно сговорившись с нечистой силой, и наводит ужас на северную столицу. ""Лицо чиновника было бледно, как снег, и глядело совершенным мертвецом. Но ужас значительного лица превзошел все границы, когда он увидел, что рот мертвеца покривился и, пахнувши на него страшно могилою..."" Вот оно, новое явление той же силы, что и смертоносный череп в волшебной сказке. Оказывается, что доброта не способна совершить ниче