Facebook,"Вот лица зла - в его чистом виде. Да, убиваем, Да, уничтожаем города с лица земля. Только, что бомбили Харьков с жертвами. Но как любим-то. ТАСС : На заседании Совета Безопасности ООН постоянный представитель России при всемирной организации Василий Небензя заявил: ""У нас по-прежнему доброе отношение к украинском народу, украинской культуре и языку. Украинцы - родной и дружественный нам народ"".",Facebook,https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid08YgVtpEqDxXkSuQVU3eG5QvVa6uG25YmzszoCDFKNxLfij4Hmr4QNuKecTCESXG6l&id=100000016502662,2022-06-22 01:32:18 -0400
Новосибирский Открытый Университет | Facebook,"КОЛЛЕКТИВНАЯ ВИНА И РУССКИЙ ДИСКУРС. (часть вторая, завершающая) * * * Русский мир, конечно же, хорошо знаком с идеей коллективной вины. В конце концов, этот мир много времени был по преимуществу христианским, а для христианства мысль о первородном грехе, бремя которого неизбежно все несут, – основа основ. Идея вины порой выносится как главнейшая, центральная в деле душевного спасения. У Достоевского его старец Зосима из «Братьев Карамазовых», прототип оптинских старцев, проповедует: сделай себя самого за всех людей на земле виноватым и поймешь тогда, что оно так на самом деле и есть. В этом спасение, в этом венец пути для всякого на земле человека. Вообще в русской литературе без вины не обходится практически нигде. Концентрированный разбор ее, буквально анатомическое препарирование, – в «Воскресенье» у Льва Толстого. С показом действительно терапевтического, преобразующего ее эффекта. Да, в русском мире идея вины отлично известна. Но входит ли она, как имманентная часть, в тот народный культурный код, которым по-умолчанию формируются смысловые реакции множества индивидов? Другими словами, входят ли в культурный код русского человека ориентиры на христианство и аксиологию русской литературы? Вопрос совсем не риторический, потому что при взгляде на современную версию русского мира мысли о христианстве и литературе приходят в последнюю очередь. Вспоминается появившийся в первые дни спецоперации пост в социальных сетях одного знакомого, человека без сомнений культурного в общем смысле этого слова, знатока живописи. В его посте была фотография пикирующих над утренним городом бомбардировщиков и оптимистичная подпись: «Работайте, братья!» * * * Возможно, в русской, православной версии христианства чувство вины оказалось слишком отчуждено от человека. В том смысле, что церковь, приватизировав и сделав своим таинством отпускание вины, – сняла бремя персональной трагичности и ответственности с прихожанина. Получая возможность периодического «обнуления» своей темной стороны через власть святых авторитетов, человек получает невероятное облегчение и, вместе с тем, невероятное упрощение того процесса, который называется «работой вины». Ведь за эту работу берется многовековое благословенное Ведомство, которому вполне под силу превратить личную экзистенциальную драму в составной элемент «фабрики» по спасению душ. Возможно, все это и приносит свои плоды в «ином мире», – как уверяет само Ведомство. Однако здесь, в русском мире мы смотрим на то, что к спасенной душе имеет отношение очень слабое. Как на принципах нумерологии возводится циклопический храм вооруженных сил: размер диаметра купола дает скрытое указание, во сколько часов и минут был подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии в 45-ом году. В то же время как девочку, вышедшую к церкви с плакатом: «Не убий», – солдаты Росгвардии немедленно кидают в автозак. Другими словами, в расхожем христианском культурном коде русского мира навряд ли мы обнаружим: «сделай себя самого за всех людей на земле виноватым…». Как философ Николай Бердяев сказал об этом: люди такой формации могут быть очень ""православными"", но они очень мало христиане. И если уж нам ожидать спасительную «работу вины», то придет ли она оттуда? * * * Что касается русской литературы, «великой и бессмертной». Если мы намерены найти в ней удачные примеры для нашей темы, то, безусловно, найдем их. Смысл всякой литературы не столько в том, чтобы показывать воодушевляющие образцы, но, и главным образом, – чтобы фиксировать в слове те самые глубокие паттерны существования, до которых простому смертному, не наделенному интуитивностью большого художника, – крайне сложно добраться. Эти паттерны далеко не всегда лицеприятны. В литературе, как и в бессознательном, содержится и все самое высокое, и самое зловещее. При взгляде на сегодняшнее состояние русского мира, мы спрашиваем: возможно ли здесь, среди этих безразличных людей, – появление коллективной вины? Ведь речь не про частные случаи, – речь о явлении в масштабе культурного кода, в самом общем масштабе. Обращение к нашим классическим романам позволяет утверждать: да, возможно. Но вот о какой вине речь. Если мы желаем найти нечто такое, что испытывал интеллигентный Нехлюдов из «Воскресенья», то это вряд ли. Осуждать себя самого и всю ту систему, частью которой являешься, – это для русского мира редкий случай. Себя – еще ладно; но вот всю систему, весь этот «третий Рим», – действительно, из ряда вон. А не осуждая, не виня систему человек и себя самого в конце концов сможет без труда оправдать, со своей совестью примириться: ведь не я один такой, ведь все так устроено, а я – лишь малая от этого часть, что я могу? Сколько продлилось осуждение советской репрессивной машины после того, как в конце 80-х открыли для людей свободу слова? На коллективном уровне практически нисколько. Прочел русский человек несколько статей в журнале «Огонек», возможно, местами и «Архипелаг Гулаг», – повздыхал, – и забыл. С одной стороны, ведь если бесповоротно все это осудить, то неизбежно придешь к вопросу: а почему ж мы так долго терпели такое зло? С другой стороны, не может же великий «третий Рим» быть такой вот «адской кухней»; видимо, не все так однозначно и не видим мы всей картины, – а потому что и судить? В общем, все как сейчас. Никто никого к покаянию не призвал и сам не пошел. И церковь православная смолчала, – все, как всегда. Но есть и другого рода чувство вины, в литературе русской гениально представленное. Не за то, что зло совершил или мимо зла прошел безразлично. Это вина за то, что не вышел величием. Как сказано в том известном романе, не потянул на Наполеона. Да, с учетом наших реалий кажется, что «Преступление и наказание», – это центральный, осевой текст русского мира. По крайней мере, сейчас. Все то же разрешение «крови по совести» и во имя того же вопроса: «тварь дрожащая или право имею». Кровь как показатель: встал с колен или нет? Весь пафос страдания и сожаления Родиона Раскольникова идет не с того, что убил и ограбил, а что не может этого вынести и дальше свой путь к «высшему человеку» д