Facebook,"хоть виноваты скорее европейцы с поляками, дружественному правителю все же пора заканчивать эту мигрантскую эпопею. Примерно так можно понять эти расклады. Но все они только предисловие к ответам на главный вопрос: «Как должна поступить Россия в ситуации с мигрантами на белорусско-польской границе?» Никаких вариантов ответа ВЦИОМ не навязывал. Каждый респондент сказал то, что считает нужным. И вот что в совокупности получилось. Треть опрошенных сообщили, что не знают. Заметно больше половины остальных высказались в том смысле, что незачем в это лезть, пусть сами разбираются, в крайнем случае можно помочь переправить беженцев домой. Предлагающих расселить их в России выявлено не было. Но приблизительно каждый десятый сообщил, что Москва могла бы отправить им гуманитарную помощь. И лишь 10–15% опрошенных в той или иной форме посоветовали поддержать продолжение конфликта, выражаясь к тому же весьма неопределенно: «помочь Белоруссии», «помочь в переговорах с Евросоюзом» и т. п. Высшим нашим лицам следовало вынести из этого, что пиар-эффект от «мигрантского» скандала исчерпан, а простые россияне хотят держаться от него в стороне и никакого желания биться с европейцами не испытывают. Пожалуй, можно сказать и больше: перспектива какой бы то ни было победоносной войны или хотя бы полувойны не приводит сейчас в экстаз рядового человека...""",Facebook,https://www.facebook.com/sergey.shelin/posts/3096720283907698,2021-12-01 03:14:18 -0500
Facebook,"Печальная статистика. Сейчас продолжительность жизни мужчины в России такая же, какая была в странах Северной Европы 60-70 лет назад. А в Восточной Европе – 20-35 лет назад. Это и есть примерный срок нашего социального отставания от разных групп стран Первого мира. А сейчас чудовищная избыточная смертность в России отбросит продолжительность жизни мужчин в России ещё на пару лет назад. (Таблица – Никитские чтения, 2020, выпуск 104)",Facebook,https://www.facebook.com/ppryanikov/posts/4859218597456494,2021-12-01 03:16:14 -0500
Facebook,"Вот, всякая нынешняя нечисть (ну, которая с дворцами, офшорами, мигалками и т.д) любит нас - маргиналов, либералов, иноагентов и прочих недобитков учить Родину любить. А истинная любовь к родным местам - она вот такая, как в этом прекрасном фильме Дениса Бевза. Про людей, которые в глухой тайге находят места, где были когда-то деревни. Там по своей ли воле, в результате ли ссылок и репрессий жили их предки, кто-то там же и был похоронен, кто-то уехал или был насильно переселен в другие места. Но тосковал потом всю жизнь по этой вроде бы бедной, искалеченной, разоренной и все же родной русской деревне. И вот потомки этих людей собираются из разных городов вместе там, где эта деревня когда-то стояла. Ставят памятные знаки. И говорят примерно так: ""Когда закрыли нашу деревню, и мы вынуждены были переехать в соседнюю, я еще долго приходил на старое место. Тянуло. Зимой на лыжах, летом приезжал на велосипеде. И не я один. Нас много здесь ребятишек собиралось, все, кто разъехались по окрестным селам. Летом купались, ловили рыбу. Жарили карасиков на костре. Хотя в каждой деревне были свои речушки и озера, и можно было купаться там, но это все не то. Не наше"" ""Мой отец до самой смерти не любил говорить на эту тему. Может быть, его мучила совесть, что мать, бабушка и младший брат умерли от голода, а они с сестрой выжили. Мы с дочерью нашли воспоминания женщины, которая жила с ними в одном селе. Она пишет, что семья Кривовязов долго не выходила из дома. Соседи заподозрили неладное, так как случаи смерти от голода были не единичные. Когда односельчане зашли в избушку, все трое уже лежали мертвые. Отец с сестрой в это время ходили по соседним деревням, побирались. Я как-то спросил отца, где похоронены наши предки. У него какая-то злость в глазах появилась. ""Вы что думаете, что их похоронили? Их бросили как собак в силосную яму"". Мне неудобно было его расспрашивать, он каждый раз злился"". ""Но что-то все равно в дедушке пробивалось, – вспоминает Ольга Кривовяз. – Очень странно, что в детстве, играя со мной и с сестрой, он научил нас двум фразам: ""ма дук акаса"" и ""вреау са мананк"". Нам этот непонятный набор звуков тогда казался забавным, мы повторяли его за дедушкой, так и выучили. Он не сказал нам, на каком это языке, он не сказал нам, что это значит. Уже став взрослой, изучая румынский язык, я узнала, что первая фраза переводится как ""я иду домой"", а вторая – ""я хочу есть"". Дом и пища - это базовые вещи. И зачем-то он передал их нам как некое послание. Может, таким образом он хотел сказать, как тяжело ему было потерять дом и родителей, выжить в тех условиях, не умереть от голода"". ""Раньше я считал, что, может быть, и не надо искать места этих исчезнувших деревень, – вспоминает Владимир Кривовяз, – и отец в свое время говорил: ""Зачем вам это нужно?"" Но со временем возникла потребность приехать сюда, почувствовать свою причастность к этому месту. Если бы я не сделал этого, в моей жизни была бы какая-то незавершенность. Словно я чего-то не разглядел, не расслышал, не досказал, не прошелся по тем тропинкам, по которым ходили родные мне люди. Для меня все эти места – уже не миф какой-то, а реальность. Я буду рассказывать о них своим внукам, показывать фотографии. Может быть, кто-то из них тоже приедет сюда или просто найдет это место на карте в интернете. И пусть наши таблички мало кто увидит. Но мы застолбили эти места, они уже не потеряны. Завтра уйдут последние свидетели, и никто не вспомнит, где были наши деревни"". ""Здесь дело в инстинктах. У меня в скворечник прилетают одни и те же скворцы, потому что когда-то они уже вывели там своих птенцов. Медведица приходит рожать второго медвежонка в ту же берлогу, в которой родила первого. Наша тяга к нашим брошенным населенным пунктам определяется вот этим самым инстинктом"".",Facebook,https://www.facebook.com/mucnik.ulia/posts/4558989947503637,2021-12-01 03:19:59 -0500