Facebook,"Те же самые немцы, как известно, успешно прошли через процесс денацификации и с тех пор представляют из себя одну из самых приличных наций мира. С точки зрения общественного мнения обстановка в России далека от безнадёжной. В спешке рисуемые сейчас социологами цифры поддержки украинской «спецоперации» имеют к реальности самое отдалённое отношение. Они говорят не столько об объективной ситуации, сколько о том, какой её хочет видеть Кремль. Сейчас - пока общество в шоке от происходящего, - организовывать социологические исследования бессмысленно, они ничего не дадут. Ориентироваться надо на опросы, проведённые до того момента, как российские войска пересекли границу с Украиной. Проанализировав большое их количество, автор оценивает нынешнее число сторонников властей примерно в 30 процентов. 10 из них - это агрессивно настроенное антилиберальное ядро, 20 - провластная периферия. В целом, представители последней склонны одобрять действия властей, но, например, репрессии им уже не нравятся. Ещё процентов десять можно назвать «полулоялистами» - это те, кто будучи изначально настроены по отношению к режиму более-менее лояльно, хотят перемен и готовы в некоторых ситуациях поддержать протест - ну, конечно, если тот не слишком радикален. Это, собственно говоря, всё. Если вывести за скобки примерно 25 процентов аполитичных граждан, можно сказать, что все остальные - это группы разной степени оппозиционности. А в принципе, можно даже не лезть в такие дебри. Достаточно вспомнить, что рейтинг «Единой России» упал к концу прошлого года до 25 процентов, а электоральный рейтинг Путина кремлевские социологи теперь вообще не публикуют, последние же цифры двухлетней давности едва превышали 40 процентов. В общем, даже с учётом фактора безальтернативности властей и страха людей перед репрессиями никакой безусловной победы Кремля в деле борьбы за общественное мнение не наблюдается. 39Мурка Кошкина and 38 others 1 comment 2 shares",Facebook,https://www.facebook.com/abbas.gallyamov/posts/10220457353174432,2022-03-13 07:09:45 -0400
Facebook,"Можно провести всю жизнь в стране, стоящей на крайностях, на мифах, пытаясь громко об этом говорить. Можно сделать так, что вас заставят замолчать, в раннем возрасте замолчать, когда вы полны сил, но вы все равно будете писать в стол, ужасаясь, но мыслить и заполнять его рукописями, потому что иначе вы просто не сможете жить. В 1930 году Алексей Лосев, знаменитый в будущем русский философ, был в 37 лет посажен, сначала на Лубянку, а потом отправлен в лагеря, потому что власть не смогла вынести его книги «Диалектика мифа» и дополнений к ней. Власть и жены его, Валентины Михайловны, 33 лет, вынести не смогла, отправив ее вслед за мужем. Вряд ли могло быть иначе. В государстве «диктатуры пролетариата», в самом начале большой кампании репрессий, в подцензурной книге было сказано, длинно, но ясно, что «социализм, т. е. материалистически-общественная стихия, данная в аспекте своего алогического, бесформенного, сплошного стремления, есть анархизм». И еще сказано: «…Все бывшие и настоящие формы социализма, и «утопического» и «научного», есть всецело мифология…». Лосева что, любить за это будут? «…Учение о всеобщем социальном уравнении… несет на себе все признаки мифологически-социального нигилизма». «…С точки зрения христианства социализм есть также сатанизм». Ну и так далее. Хорошо, что не расстреляли, не сгноили. Но как же ему было написать иначе, когда сама жизнь вокруг буквально кричала о мифологии, о мифологичном сознании. «С точки зрения коммунистической мифологии, не только «призрак ходит по Европе, призрак коммунизма» (начало «Коммунистического манифеста»), но при этом «копошатся гады контрреволюции», «воют шакалы империализма», «оскаливает зубы гидра буржуазии», «зияют пастью финансовые акулы», и т. д. Тут же снуют такие фигуры, как «бандиты во фраках», «разбойники с моноклем», «венценосные кровопускатели», «людоеды в митрах», «рясофорные скулодробители»... Кроме того, везде тут «темные силы», «мрачная реакция», «черная рать мракобесов»; и в этой тьме — «красная заря» «мирового пожара», «красное знамя» восстаний... Картинка! И после этого говорят, что тут нет никакой мифологии». Из него самого стали делать миф. «Последняя книга этого реакционера и черносотенца… «Диалектика мифа»… является самой откровенной пропагандой наглейшего нашего классового врага». «Идеалист – реакционер, мракобес, некий профессор Лосев». «Никогда идеализм не выступал в столь реакционной, претенциозной и воинственной форме, как теперь в лице Лосева». «Его мракобесие тем более велико, что его устами глаголят господствующие классы былой России…». «Лосев является философом православия, апологетом крепостничества и защитником полицейщины». Ну и так далее – именно в то время, когда машина подавления инакомыслия развертывается в полную силу. Как он смог выжить? Как его не перемолола «диктатура пролетариата»? Случайность? Многолетнее молчание? 23 года (1930 – 1953) - ни одной статьи, ни одной опубликованной страницы для человека, который не мог не писать. Вот азбука его жизни. Прожил 95 лет, три изданных восьмикнижия, «восьмеричный путь», тысячи страниц текстов, 1930 г. – арест, 4,5 месяца в одиночке, 17 месяцев – во внутренней тюрьме Лубянки, еще год (1931 – 1932) – в лагерях, 1935 – 1940 годы – запреты на занятия философией, вытеснение в античную эстетику и мифологию, в преподавание древних языков. Изгнания, увольнения, проработки – и «глубокий вход», как одного из авторов, в «Философскую энциклопедию», его личная, многотомная «Истории античной эстетики», его книги о Платоне, Аристотеле, Гомере. Не сосчитать идей и текстов. Нарастающая слепота со времен лагерей, когда писать – это значит диктовать накопленные, написанные внутри себя страницы. Его жены, его хранительницы, одна – безвременно ушедшая, другая – сохранившая, нашедшая каждую его уцелевшую строчку. Сотни его ценящих людей. Три разгрома написанного (1914, Германия, 1930, арест, 1941, гибель дома на Арбате, прямое попадание бомбы). И глубокая вера – в Бога и в мысль, вечно меняющуюся, прихотливую человеческую мысль. В жизни Алексея Лосева, начавшейся «при царе» (1893 г.) и закончившейся при «перестройке» (1988 г.), есть свое торжество – ее признание как общей, всечеловеческой ценности, всеобщее признание ее спецами, философами, и даже признание государством в самой фантастической форме. Его, всю жизнь находившегося под атакой людей государевых, всю жизнь оттесняемого от философии, наградили в 90 лет, в 1983 г. орденом Трудового Красного Знамени «за многолетнюю плодотворную подготовку философских кадров». «То» государство и фантасмагория - едины. Но что же взять у Лосева, великого русского философа, для нашего обыденного взгляда на мир, когда у каждого он - свой? Что взять для нашей ежедневной философии? Может быть, то, что жизнь пронизана мифами? Что часто нам внушают мифы, выдумки, фантазии, как факты жизни, и наше общее и частное сознание пропитано ими, как вата водой? И даже избавление от одних мифов означает лишь то, что мы начинаем мыслить другими мифами, не обладая знанием, не имея доступа к общим и надежным фактам, которые также могут оказаться мифами? Для одних «взять у Лосева» - это истинная вера, идеализм. Лосев был человеком глубокой и сердечной веры, человеком православия, тем, кто принял тайный монашеский постриг в 1929 году, тем, кто проповедовал Имя Божье как сущее, как имяславие. Он же (грубо, из воздуха фабриковался миф) – «теоретик и идейный вождь контрреволюционного движения имяславцев», «идейный центр для церковно-монархических активно-антисоветских формирований». Пусть будут прокляты те, кто создавал расстрельные выдумки! Для других у Лосева – возможность увидеть жизнь не только в фактах, но и в мифах, и, тщательно отделяя их от фактов, отбрасывая факты, оказавшиеся мифами, гораздо лучше понимать тот механизм причин и следствий, который ведет к выживанию или гибели человеческих сообществ. Двоичность мира, мифы против фактов – это отличный способ осуществлять «системный анализ», позволяющий понять, что происходит с Россией, что нами унаследовано, какие силы нами движут, и что, в конечном счете, с нами может произойти. Что еще взять у Лосева? Понимание его жизни, как полностью погруженной в общество, особо переплетенное с мифами, как бытие внутри общественного сознания, которое Лосев назвал «мифологичным». Как антитезу нашей собственной жизни, когда то, что с ним происходило, можно сравнить с жизнью своей. «Я сослан в XX век, в определенную социально-историческую эпоху… мне навязана борьба, которая мне чужда и непонятна и в которой обе стороны для меня одинаково неприемлемы». Таким было каждое десятилетие 1920-х – 1980-х. Каждое его десятилетие! 1920-е годы. Миф о неизбежной «мировой революции», Мировая Социалистическая Советская Республика, когда задача – «… беспощадное подавление эксплуататоров, установление… победы социализма во всех странах».