сотенца… «Диалектика мифа»… является самой откровенной пропагандой наглейшего нашего классового врага». «Идеалист – реакционер, мракобес, некий профессор Лосев». «Никогда идеализм не выступал в столь реакционной, претенциозной и воинственной форме, как теперь в лице Лосева». «Его мракобесие тем более велико, что его устами глаголят господствующие классы былой России…». «Лосев является философом православия, апологетом крепостничества и защитником полицейщины». Ну и так далее – именно в то время, когда машина подавления инакомыслия развертывается в полную силу. Как он смог выжить? Как его не перемолола «диктатура пролетариата»? Случайность? Многолетнее молчание? 23 года (1930 – 1953) - ни одной статьи, ни одной опубликованной страницы для человека, который не мог не писать. Вот азбука его жизни. Прожил 95 лет, три изданных восьмикнижия, «восьмеричный путь», тысячи страниц текстов, 1930 г. – арест, 4,5 месяца в одиночке, 17 месяцев – во внутренней тюрьме Лубянки, еще год (1931 – 1932) – в лагерях, 1935 – 1940 годы – запреты на занятия философией, вытеснение в античную эстетику и мифологию, в преподавание древних языков. Изгнания, увольнения, проработки – и «глубокий вход», как одного из авторов, в «Философскую энциклопедию», его личная, многотомная «Истории античной эстетики», его книги о Платоне, Аристотеле, Гомере. Не сосчитать идей и текстов. Нарастающая слепота со времен лагерей, когда писать – это значит диктовать накопленные, написанные внутри себя страницы. Его жены, его хранительницы, одна – безвременно ушедшая, другая – сохранившая, нашедшая каждую его уцелевшую строчку. Сотни его ценящих людей. Три разгрома написанного (1914, Германия, 1930, арест, 1941, гибель дома на Арбате, прямое попадание бомбы). И глубокая вера – в Бога и в мысль, вечно меняющуюся, прихотливую человеческую мысль. В жизни Алексея Лосева, начавшейся «при царе» (1893 г.) и закончившейся при «перестройке» (1988 г.), есть свое торжество – ее признание как общей, всечеловеческой ценности, всеобщее признание ее спецами, философами, и даже признание государством в самой фантастической форме. Его, всю жизнь находившегося под атакой людей государевых, всю жизнь оттесняемого от философии, наградили в 90 лет, в 1983 г. орденом Трудового Красного Знамени «за многолетнюю плодотворную подготовку философских кадров». «То» государство и фантасмагория - едины. Но что же взять у Лосева, великого русского философа, для нашего обыденного взгляда на мир, когда у каждого он - свой? Что взять для нашей ежедневной философии? Может быть, то, что жизнь пронизана мифами? Что часто нам внушают мифы, выдумки, фантазии, как факты жизни, и наше общее и частное сознание пропитано ими, как вата водой? И даже избавление от одних мифов означает лишь то, что мы начинаем мыслить другими мифами, не обладая знанием, не имея доступа к общим и надежным фактам, которые также могут оказаться мифами? Для одних «взять у Лосева» - это истинная вера, идеализм. Лосев был человеком глубокой и сердечной веры, человеком православия, тем, кто принял тайный монашеский постриг в 1929 году, тем, кто проповедовал Имя Божье как сущее, как имяславие. Он же (грубо, из воздуха фабриковался миф) – «теоретик и идейный вождь контрреволюционного движения имяславцев», «идейный центр для церковно-монархических активно-антисоветских формирований». Пусть будут прокляты те, кто создавал расстрельные выдумки! Для других у Лосева – возможность увидеть жизнь не только в фактах, но и в мифах, и, тщательно отделяя их от фактов, отбрасывая факты, оказавшиеся мифами, гораздо лучше понимать тот механизм причин и следствий, который ведет к выживанию или гибели человеческих сообществ. Двоичность мира, мифы против фактов – это отличный способ осуществлять «системный анализ», позволяющий понять, что происходит с Россией, что нами унаследовано, какие силы нами движут, и что, в конечном счете, с нами может произойти. Что еще взять у Лосева? Понимание его жизни, как полностью погруженной в общество, особо переплетенное с мифами, как бытие внутри общественного сознания, которое Лосев назвал «мифологичным». Как антитезу нашей собственной жизни, когда то, что с ним происходило, можно сравнить с жизнью своей. «Я сослан в XX век, в определенную социально-историческую эпоху… мне навязана борьба, которая мне чужда и непонятна и в которой обе стороны для меня одинаково неприемлемы». Таким было каждое десятилетие 1920-х – 1980-х. Каждое его десятилетие! 1920-е годы. Миф о неизбежной «мировой революции», Мировая Социалистическая Советская Республика, когда задача – «… беспощадное подавление эксплуататоров, установление… победы социализма во всех странах». Это выдержка из Конституции РСФСР 1918 года. А вот кусок из Конституции СССР 1924 года: «Новое союзное государство… послужит… новым решительным шагом по пути объединения трудящихся всех стран в Мировую Социалистическую Советскую Республику». «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем, мировой пожар в крови — Господи, благослови!». Помним – Блок, 1918 год. Ожидания неизбежного, всеобщего, мирового социалистического преобразования, «пролетарии всех стран, соединяйтесь!», ресурсы, отдаваемые этому 70 с лишним лет - всем этим пронизано мироощущение тех, кто жил в СССР. Будущему «мировому социализму» учили, его ждали, ему посвящали целые жизни. Сталин, 1928 год: «Наша революция является частью мировой революции, базой и инструментом мировой революции». 1961 год, Программа КПСС: «Мировая капиталистическая система в целом созрела для социальной революции пролетариата». А чем закончили? 1991 г. «Председатель Компартии Финляндии (единство)… обратился к нам в связи с крайне тяжелым материальным положением пар¬тии… ""Внешэкономбанк"" задерживает выплату долгов контролируемому друзья¬ми полиграфическому концерну…. Если в ближайшие дни задолжен¬ность не будет погашена, то это приведет к банкротству и концерна, и КПФ(о), поскольку вся материальная база друзей, включая личную собственность руководителей партии, заложена в банках…». А вот еще один миф – о кризисе капитализма, о скором и неминуемом его конце. Все 70 с лишним лет «диктатуры пролетариата» и социализма сопровождались внедрением в массовое сознание представлений о том, что капитализм вот-вот умрет, и некуда ему деться. 1928 год. «Эпоха империализма есть эпоха умирающего капитализма». 1929 год. «Мировой кризис будет иметь… губительные для капитализма последствия». 1954 год. «Общий кризис капитализма есть всесторонний кризис мировой капиталистической системы в целом… В его основе лежит всё более усиливающееся разложение мировой экономической системы капитализма… Общий кризис капитализма охватывает целый исторический период, содержанием которого является крушение капитализма и победа социализма во всемирном масштабе». 1961 год. «Империализм вступил в период заката и гибели. Неотвратимый процесс разложения охватил капитализм от основания до вершины». 1981 год. «…Происходило дальнейшее обострение общего кризиса капитализма». Капитализм не скончался, а неминуемая победа социализма и даже коммунизма так и не наступила. Этот миф о грядущей победе распространялся 70 с лишним лет. Что же имеем на самом деле? Вместо «ликвидации капиталистического строя в большой группе стран» - наоборот, его распространение, в том числе в России. Вместо «развития и укрепления мировой социалистической системы» - наоборот, ее разрушение. Вместо того, чтобы превзойти в 1961 – 1970 годах «по производству на душу населения наиболее мощную и богатую страну капитализма - США», наоборот, взяли и многократно отстали. Вся история советского периода усеяна мифами. НЭП – прибежище кулаков и нэпманов. Миф о вредителях, шпионах и врагах народа. Коллективизация – как выдающийся успех. Классовая борьба только обостряется. «Вышибем кулаков из колхозов!» Индустриализация – наш успех (ни слова о массовых поставках оборудования и технологий из США). Индустриализация – марш энтузиастов (о лагерной экономике – ни слова). Денежная реформа – одолеем спекулянтов. Социализм – это сталинские снижения цен. Безродные космополиты – повсюду! «Подлые шпионы и убийцы – под маской профессоров - врачей». К нам проникает низкопоклонство и раболепие «перед иностранным»! Вся наша жизнь – расцвет под мудрым руководством. «Партия – наш рулевой», «в бурях крепка, как скала». Всё у нас – бесплатно. Всё у нас – лучшее в мире. Лучше нас никто не живет. «Ленин - жил, Ленин – жив, Ленин будет жить». Когда внимательно рассматриваешь пространство этих образов, хочется еще раз громко сказать: «Какое же всё это - мифологичное сознание, чем только не напичканное, напичканное с детства, с молоком матери, втертое в сознание так, что потом никак не избавишься! Мало чем, в общем-то отличное, от сознания древних греков или римлян, или средневековых людей, или даже просто современного человека, в мозгу которого тоже россыпи мифов и предубеждений». А список мифов всё продолжается и кажется бесконечным. Миф о быстрой, победоносной, с малыми потерями войне на территории врага. Миф о неизбежной победе коммунизма. «Самое прекрасное - советский человек». Новая историческая общность - советский народ (рассыпался в 1991-м). А вот и культ. «Строитель (неутомимый), продолжатель (гениальный), учитель (мудрый) и вождь. Теоретик (гениальный). Организ