Фильм «Довлатов» Алексея Германа-младшего, который покажут в эти дни на Берлинском кинофестивале, в художественном отношении, конечно, гораздо более совершенен. Авторы показывают нам шесть обычных дней ноября 1971 года из жизни Довлатова, перед его отъездом в Таллин. Но и тут режиссер не скрывает, что хотел заодно «показать эпоху». Это, вероятно, своего рода охранная грамота, род компромисса, на который должен идти художник сегодня. Результатом является какое-то вполне умиротворенное «растворение» Довлатова и Бродского в обычной советской жизни. В фильме они работают, пишут статьи и делают переводы, читают в кругу интеллигенции, ведут откровенные разговоры. Вот видите — как бы говорит фильм — можно было жить, можно было существовать и так; а кто не мог, тот мог уехать, но это уже личное дело каждого.
Чего тут больше — искреннего убеждения режиссера в том, что «жизнь тогда была честнее» (знаменитый военный фильм его отца, Алексея Германа-старшего «Проверка на дорогах» пролежал на полке 15 лет по цензурным соображениям), или игры по нынешним правилам, согласно которым, критикуя советскую власть, нужно обязательно показывать и «хорошее»? Этого мы в ближайшее время, конечно же, не узнаем.
Запрещенный прием — задавать в таких случаях вопрос «Что бы сами творцы сказали, будь они живы?» Ответить на него невозможно в силу понятных причин. Но в том, что касается советского времени, их ответ мы знаем: они и сами отвечали на него, кто мог, и это было общим местом, единственным компромиссом для советского человека 1970-х: жить, не замечая советской власти. Наивность этой позиции сегодня ясна — но когда-то это была единственная возможная и выстраданная, вымученная позиция, требующая известных жертв. Теперь же эта позиция преподносится нам в качестве одного из готовых вариантов существования, которые сама система якобы предоставляла на выбор. Именно в этом и состоит искажение жизненной правды. С помощью этих фильмов затемняется собственно основная проблема любого человека, не только творца, в СССР: недостаток свободы, который искажает саму человеческую природу. И если для большинства это не было проблемой (так, по крайней мере, нам сегодня внушают) — то наши герои это ощущали в качестве главной травмы всей жизни. И именно эта травма вымывается сегодня из их новой, официальной биографии — по чуть-чуть, малыми дозами, разными способами — превращаясь постепенно в бытовую, неважную, второстепенную проблему. Еще чуть-чуть — и песня Высоцкого «Охота на волков» в массовом сознании будет означать буквально охоту на волков.
«Нормальная была жизнь» — вот в итоге что внушается.
Попытка в рамках современной идеологии примирить советское и антисоветское за счет механического сращивания противоположностей. Схема эта искусственная и оттого не работающая. Постсоветский общественный консенсус в Восточной Европе, например, строится именно на признании порочности самой природы тоталитаризма, и никакие формальные или ситуативные «достоинства» системы не могут служить оправданием. «Примирение» возможно только на общем признании утопичности, тупиковости попыток сделать людей счастливыми насильно. Правда состоит в том, что существование человека в тоталитарном обществе было «анормальным» — с общечеловеческой точки зрения, и, кстати, даже с точки зрения нынешней официальной российской. Но сказать это сегодня вслух, тем более в кино — значит нарушить одно из основных негласных табу. И вместо разговора со зрителем на важнейшую тему — о свободе и несвободе — раз за разом будут рождаться гибриды про «аромат» очередной эпохи, каждая из которых умела давить людей как-то неповторимо и с особым вкусом.
https://republic.ru/posts/89596?code=250ef3ae31f64e9d9f0f299f3e7c951d
Георгий Юрьев:”Расплачивается он по дешевке: то «брошку» украденную — Крым — подарит, то фейерверки военные в Украине и Сирии по TV покажет. Они же поют ему хвалебные гимны о своей любви и преданности.
Патернализм (отеческое благо) — миф социального управления, «витринная» доктрина российской политической культуры, — умело и лукаво маскирует глубинную идеологию столетнего правления большевиков: всеобъемлющее идейное и экономическое сутенерство (нравственное зло).
https://www.svoboda.org/a/29028910.html
Алексей Романов:”Ксения Анатольевна Собчак показала нам на прошлой неделе хрестоматийный образец рейдерской судебной прививки.
Есть в России такая профессия — чужие бизнесы отжимать. А у тех, кто в этой профессии трудится, у рейдеров, есть такой термин — «прививка».