К концу правления Ивана Грозного все сильнее ощущался экономический кризис, что не позволяло продолжить войну. Политика Грозного истощила и разорила страну. Некому было работать и платить налоги. А когда в июле 1581 г. Стефан Баторий начал наступление на Псков, стало ясно, что Прибалтику уже не удержать. Нужно было оказывать помощь Пскову, но сил уже не было. Вся тяжесть обороны города выпала на псковский гарнизон во главе с воеводой князем Иваном Петровичем Шуйским. Героическая оборона позволила отстоять город, несмотря на то, что королевская армия имела более ном трехкратное преимущество над осажденными. В результате 15 января 1582 г. между Россией и Речью Посполитой был подписан Ям-Запольский мир, по которому король возвращал захваченные русские города, кроме Полоцка, а царь возвращал все земли в Ливонии. Мир заключался на 10 лет.
Еще одним ударом для царя стала гибель наследника, когда в ноябре 1581 г. в приступе ярости он убил своего сына — царевича Ивана Ивановича. Второй его сын, Федор Иванович, был не подготовлен к управлению обширным государством. Для психически неуравновешенного царя был характерен внезапный переход от лютости к столь же неистовому покаянию, когда он усердно замаливал свои грехи и когда по его указанию составлялись синодики для поминовения убиенных им во время заупокойных молитв. Столь же неистово каялся царь и после сыноубийства и даже думал отказаться от царства и уйти в монастырь.
Убийство собственного сына окончательно сломило царя. Уже ничто не могло принести ему радости. 19 ноября 1582 г. от седьмой жены Марии Нагой у него родился сын Дмитрий. В 1583 г. к Ивану Грозному явился один из атаманов Ермака, Иван Кольцо, который принес государю известие о завоевании Сибирского ханства казаками Ермака Тимофеевича. Царь явно сдал физически. По отзывам иностранных современников, царь «был приятной наружности, имел хорошие черты лица, высокий лоб, резкий голос». По мнению русских очевидцев, «Царь Иван образом нелепым, очи имея серы, нос протягновен и покляп, возрастом велик бяше, сухо тело имея, плещи имея высоки, груди широки, мышцы толсты». С 1584 г. он тяжело заболел и стал опухать, хотя еще в 1583 г. мог выпить большой кубок за здоровье «своей доброй сестры» королевы Елизаветы.
Чем хуже становилось его здоровье, тем больше думал Грозный о кончине. Проливший потоки крови, он боялся смертного часа и выслушивал предсказания волхвов и астрологов по поводу срока своей смерти. Он и получил от них предсказание, что умрет 18 марта. Узнав об этом, он подготовил завещание. Утром 18 марта 1584 г. он почувствовал себя лучше и тут же объявил, что если он останется жить, то казнит всех предсказателей. Ничто не предвещало скорого конца. Царь принял теплую ванну, затем сел играть в шахматы с князем Богданом Яковлевичем Бельским. Внезапно во время игры наступила смерть.
Деспотом, создателем опричнины и виновником гибели множества людей вошел в историю и остался в памяти народа царь Иван Васильевич Грозный. Вместе с тем вокруг его имени сложился миф, так выраженный князем Шаховским: «К ополчению дерзостен и за отечество свое стоятелен». Имея заслуги в присоединении Казани, способствуя присоединению Астрахани, Грозный затеял войну в Прибалтике. Он не проявил себя полководцем и, наоборот, подозревая всех в измене, сдерживал инициативу воевод и погубил многих заслуженных и талантливых военачальников. Виновником проигрыша Ливонской войны был именно он. Его политика способствовала разорению страны и созданию предпосылок невиданной ранее в истории гражданской войны, растянувшейся на полтора десятка лет. Он не смог даже сохранить свою династию. Русский народ, по сообщению иностранцев, он презирал, говоря: «Русские мои все воры», а о себе говорил: «Я не русский, предки мои германцы».
И не удивительно, что у современников сложилось впечатление, что царствование Грозного — своего рода наказанье Божье русскому народу за грехи.
ФЕДОР ИВАНОВИЧ:
ПОСЛЕДНИЙ ИЗ РЮРИКОВИЧЕЙ
Годы жизни (31. 05. 1557 — 06. 01. 1598).
Годы правления (1584–1598).
Супруга — Ирина Федоровна Годунова.
Дочь — Феодосия.
Противоречивые оценки
После правления Ивана IV Грозного на престол вступил его сын Федор Иванович, кроткий по своему характеру. В русских публицистических произведениях начала XVII в. время царствования Федора — это время морального успокоения и всеобщего благоденствия. Хотя в тех же источниках мы не найдем осуждения деятельности его отца. Напротив, Иван Грозный предстает перед нами как носитель неограниченной власти, что в историческом сознании определенного круга средневековых книжников расценивалось как очевидное благо для народа. Для русских книжников начала XVII столетия Иван Грозный был образцом истинного государя. Вот как, к примеру, писал о грозном царе патриарх Иов: «Благочестивый же тот царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич был разумом и мудростью украшен, и богатырскими победами славен, и в ратном деле весьма искусен, и во всем царском правлении достохвально проявил себя, великие и невиданные победы одержал, и многие подвиги благочестия совершил». Даже страх, который наводил этот царь на свой народ, у публициста XVII в. возводился в заслугу: «Царским своим неусыпным правлением и многой премудростью не только подданных богохранимой своей державы поверг в страх и трепет, но и близлижащие народы». Эти свидетельства могут говорить нам о сакральности царской власти в сознании русского средневекового общества. Все тяготы и невзгоды, которые переносил народ по прихоти царя, воспринимались как заслуженное божественное наказание за грехи всего общества. Осуждать царя — это не дело поданных. Тот же патриарх Иов, занимавший кафедру во времена царя Федора Ивановича, в своей повести писал, что деяния царей для простых людей непостижимы и что даже он не смеет рассуждать об этом. Это еще раз подчеркивает значимость царской власти в сознании русского народа.
С той же позиции современниками оценивался и Федор Иванович. Записки иностранцев создают впечатление, что этот царь не обладал умом и качествами правителя. Некоторые из заграничных послов просто считали его дураком или даже идиотом. Но совершенно иную картину рисуют отечественные литературные памятники. Все «недостатки» царя Федора как правителя, с точки зрения западного человека, у русских современников выступали как его заслуги и добродетели: «Одно было у него попечение — помнить о боге и всяческих добродетелях, пренебрегая житийными красотами соблазнами. Хотя он и обладал могущественным скипетром превысочайшего Российского царства, но всегда ум свой устремлял к богу». Набожная и почтительная к царскому престолу мысль русских современников делала из царя Федора образ подвижничества особого рода. Особым почетом пользовались в древней Руси юродство и блаженство. Юродивые считались божьими людьми и обидеть их не мог даже всесильный царь.
И для русских современников царь Федор выступал в этом любимом облике. В их глазах это был блаженный на престоле, один из тех нищих духом, которые обретут царствие небесное. Его называли «освятованным царем», «царем-иноком», свыше предназначенным к святости, к венцу небесному.