Потому же, почему осенью 1914 года в Петербурге и Москве посадский люд и примкнувший к нему уличный люмпен крушили и растаскивали немецкие магазины. Перевернулась ситуация - и пошли с криками: "Лорду - в морду!"
Разумеется, политиканы любого толка (подчеркиваю - любого: левого, правого, красного, белого, зеленого, черного, полосатого) могут использовать эту дикую силу в своих интересах, но самой этой силе бессмысленно читать моральные проповеди и задавать вопросы "почему?", "ради чего?", "зачем?".
"Наверное, это лежит в человеческой природе",- в интонации доктора Эйнхорна бесстрастие натуралиста-естествоиспытателя, констатирующего норму, борется с сокрушенностью медика, ставящего диагноз неизлечимой болезни.
Природная агрессивность об руку с ситуационной безнаказанностью - вот что это. Опьянение ненавистью, помогающее справиться с комплексом неполноценности и тайным ужасом безнадеги.
Что с этим делать?
Ничего. Конкретно - бороться, а вообще - терпеть. Лучше всего уходить с того места, куда бьет молния. Там, где вырываются на волю инфернальные силы, дремлющие на дне души природного человека,- там нечего делать с логикой или моралью, а лучше уйти. Я не знаю, каково поляку быть в Катыни, но я думаю, что еврею лучше не быть в Кельце. Просто не ступать более в это место. Ни в Кишинев, ни в Житомир... Лучше уж в России... и то - за Уралом, где антисемитизм как-то не приживается. А еще лучше - в Израиле.
Понимает же Эйнхорн, что если бы в 1942 году государство Израиль уже существовало, гитлеровцам куда сложнее было бы организовать Холокост. Одно дело, когда жертвам есть куда уйти, и другое дело, когда весь мир отворачивается от них, не принимает их иначе, как несчастненьких беженцев, а раз несчастненьким деваться некуда, значит, приходится мириться с тем, что их добивают,- при полном "неведении" на этот счет демократических стран (уже объявивших войну Гитлеру).
Нет, никто до Ержи Эйнхорна не поворачивал тему Холокоста этой стороной и с такой силой. Сколь многое могло помешать Гитлеру осуществить запланированное "решение еврейского вопроса"! Да хоть разбомбили бы ту железнодорожную ветку, по которой возили обреченных в скотских вагонах из гетто к печам... Нет. Не разбомбили. Не помешали. Осуществилось. Шесть миллионов удалось смахнуть в ничто. И без сбоев!
Но ведь и палачей при таком размахе должны быть миллионы!
Вот он, наконец, самый страшный, роковой вопрос, от которого не отвертеться и который в конце концов ставит Эйнхорн: как могло получиться, что все это сделал народ, внесший самый большой вклад в мировую культуру?
В данном случае я процитирую уже не книгу Эйнхорна, а его выступление в московском Доме медиков на презентации книги. В книге он формулировку сбалансировал, напрямую же сказал так:
- Я не читаю по-русски, но от отца унаследовал библиотеку, заполненную переводами русских классиков... Это трудная, угрюмая литература, порожденная угрюмым народом. Она побуждает меня думать, что в будущем судьба России может определить судьбу мира. Вклад русских в культуру мира грандиозен, как и вклад англичан, французов, испанцев, итальянцев. Но все-таки, не обижая других, признаюсь, что, по моей оценке, самый мощный вклад в современную мировую культуру сделали немцы. И... именно они...... именно они......
"Кого Бог любит, того и испытывает",- подумал я, глядя, как подбирает слова великий гуманист.
- Гитлер пришел к власти вполне демократическим путем,- выговорил он наконец.
Этой горчайшей мыслью венчается "Послесловие", в котором Ержи Эйнхорн делает последнюю попытку - понять.
4
Гитлер - персонально - неудачник, он мог пробиться или не пробиться в художники, музыканты или архитекторы. Он мог мучиться, ночуя на скамейках в парках или блаженствовать, бодрствуя в солдатских казармах. Никого это не тронуло бы, его комплексы остались бы при нем.
Дело в том, что его личные комплексы помогли найти выход ярости великого народа, загнанного историей в угол.
Так что же произошло с народом Гёте и Бетховена, Канта и Ницше?
Унижение 1918 года и Веймарское позорище - это только предпоследний акт драмы, он еще у всех на памяти (последний акт - то, чему свидетель сам Эйнхорн).
Что же привело великий народ к ситуации, из которой не было иного выхода, кроме победы или позорища?
Эйнхорн идет к истокам: прослеживает тысячелетнюю драму... нет, не немцев, а всей Европы, на острие которой оказались немцы... и даже не немцы, а тот среднеевропейский стержневой народ, который впоследствии был назван немцами, но формировался именно как центральный, стержневой народ континента.
Империя Оттона Великого, созданная в 962 году, была не германской, она была римско-германской: еще один "третий Рим", так сказать... вернее, это мы "еще один", а германцы за полтысячелетия до "нас" просто ходом вещей, трудолюбием, витальной мощью стали выдвигаться на место римлян, заполняя зияющий вакуум, входя осью в варварское племенное чересполосье.
Противодействие этому центростремительному движению с краев континента было соответствующим, и к XVII веку силы "краев" и "центра" Европы сравнялись: тридцать лет подряд немцев били и утюжили, дробили и растирали по земле. Это продолжалось и после Тридцатилетней войны, вплоть до наполеоновской эпохи, когда по немцам проехались французы.
Да просто ходом вещей народу, наделенному такой силой, было суждено остервенение реванша - уже хотя бы потому, что силой его питала вся "срединная" Европа.
Бисмарк-то был еще осторожен... Вильгельм - уже безумен, но народ, чья сила прет от земли, из земли, из своей земли,- он не спрашивает очередного горлана-главаря, хорош тот или плох, народ просто валит за ним, когда слышит:
- Немцы! Вы не хуже других - вы лучше других!
"Лучше"...
На этом-то они и надорвались - юберменши, нибелунги, оскорбленные избранники.
И смололи их - ценой десятикратных жертв - те, что "хуже". Мы с вами. Славяне, евреи, татары, кавказцы...
Сегодня доктор Эйнхорн извлекает истину из тысячелетий, сегодня он врачеватель душ, диагност истории, гуманист и интеллектуал. А тот замерзший зек, что в январе 1945 года смотрит на тринадцать советских танков (один уже подбит и сожжен), тот девятнадцатилетний еврей с польским именем Ержи, что еще не может поверить в спасение?... Ему странно, что спасли его не американцы и англичане, которых он ждал, а вот эти русские, его ровесники, смертельно усталые мальчики. Он хочет подойти к ним и поблагодарить, но не решается: они никого не подпускают.