ный интерес превыше всего. Восходит к выра
жению из комедии Плавта (сер. III в. — ок. 184
г. до н. э.): «туника ближе (к телу), чем плащ»
52
.
Между тем, русскую пословицу «Своя рубаш
ка к телу ближе» нельзя считать зеркальным отра
жением слов Плавта. У последнего ведь все пост
роено на противопоставлении туники и плаща, чего
в русской пословице нет и в помине. В данном
случае можно говорить лишь об определенной пе
рекличке латинского афоризма и русской посло
вицы.
Попробую сейчас показать, что И.М. Снегирев
и все, кто последовали за ним, совершенно упус
тили из виду текст, который гораздо ближе к рус
ской пословице, чем слова римского комедиогра
фа.
51
52
варь русской фразеологии. Историко-этимологический спра
вочник. СПб., 1998, с. 496.
52
Там же.
Бирин А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Сло
Русские пословицы и Талмуд
РАВ
53
И ЕГО АФОРИЗМЫ
I
В трактате «Шаббат» из Вавилонского Талму
да есть такой диалог мудрецов:
Воскликнул рава б<ен>. Мехасья:
— Об этом говорил Рав: «Своя рубаха любому
дорога!» [тебе дороги слова Рава, поскольку ты
его ученик].
— Так сказал Рав? — удивился р<ава> Хисда.
— Это его слова лучше первых! И если бы были
у меня еще приношения, отдал бы тебе (Шаб
бат, 10 Б−11 А).
Маленькое разъяснение. Рав Хисда, ученик
Рава (Абба Арика), величайшего талмудического
авторитета диаспоры, стоящего у истоков Вавилон
ского Талмуда, основателя академии в местечке
Сура на Евфрате, после смерти учителя стал ра-
53
нитой талмудической академии, неизвестен; умер около
246 г. хр. эры. Его настоящее имя — рабби Аба бар Ибо.
Равой еще называли Абба Арика, что означает «длинный».
Рав был учеником Иегуды га Наси, кодификатора Мишны.
Вернувшись в Вавилонию, Рав начал создавать
гемару
(ком
ментарий к Мишне). Из этого комментария, собственно, и
вырос Вавилонский Талмуд.
53
Год рождения мудреца Рава, создателя самой знаме
Ефим Курганов
зыскивать людей, которые знали Рава; он даже
платил им, лишь бы они передавали ему афориз
мы учителя. Один из этих афоризмов и оказался
текст: «Своя рубаха любому дорога».
Рав вообще славился своими афоризмами. В эн
циклопедической статье о нем было особо отмече
но:
Судя по тем образцам его проповедей, которые
сохранились в Талмуде, надо признать, что па
лестинская агада нашла в нем одного из своих
лучших представителей. Свои проповеди на ре
лигиозно-нравственные темы А. (Абба Арика)
любил пересыпать афоризмами, часто весьма
меткими и изящными, то из области этики, то