Экклезиаст, Песнь Песней, Плач Иеремии и Эс
фирь); Мидраш Танхума (сост. в IV в. хр. эры) —
это толкование Торы; Мидраш Техиллим — тол
кование псалмов; Мидраш Мишлей — толкова
ние Книги притчей Соломоновых (был сост. после
V в. хр. эры); Мидраш Шмуэль (XI в. хр. эры) —
толкование Книги пророка Самуила и т.д.
В общем, Толковая Палея, несмотря на то, что
она изобилует антиеврейскими высказываниями72,
по характеру своему (объяснение основных вет
хозаветных понятий и событий) и по общежанро-
72
шийся ересью жидовствующих, писал о том, что антиев
рейские высказывания в «Толковой Палее» есть результат
позднейшей вставки, которая была сделана в конце XV века
в ходе борьбы с «жидовствующими», в то время как основ
ной текст «Толковой Палеи» создавался в XII—XIII веках:
«Существует популярная «Толковая Палея», памятник XII—
XIII века; в XV веке под влиянием условий борьбы с жи
довствующими он начинает перерабатываться, но в основе
сохраняет свое содержание и свое прежнее заглавие» (Спе
ранский М.Н. История древней русской литературы. М.,
1914, с. 78). См. также новейший вывод A.A. Алексеева:
«Следует отказаться от представления о том, что талмуди
ческие эпизоды попали в Толковую Палею в эпоху жидов
ствующих во второй половине XV в.» (Алексеев A.A. Рус
ско-еврейские литературные связи до XV века // Jews and
Slaves, vol. I. Jerusalem — St. Petersburg, 1993, с 67).
72
Между прочим, М.Н. Сперанский, много занимав
Русские пословицы и Талмуд
вой ориентированности есть самый настоящий ва
риант древнееврейского мидраша, своего рода син
тезированный мидраш.
Устойчивым, традиционным и даже, пожалуй,
инерционным было и во многом остается мнение
о непосредственной связи Палеи с византийской
словесностью, но оно буквально ни на чем не ос
новано73. Греческие источники Палеи так и не
обнаружены, и не разыскан даже греческий ана
лог подобного типа издания.
Еще в 1895 году А. Михайлов в исследовании
«Общий обзор состава, редакций и литературных
источников Толковой Палеи» с совершенно оправ
данным изумлением констатировал:
На чем основано мнение, будто Палея явилась
впервые у греков, а не у южных славян или в
России? Решительно ни на чем: ибо 1) греческо
го оригинала до сих пор не найдено и 2) никаких
побочных документальных указаний нет
74
.
Однако Толковая Палея, хотя она, действи
тельно, не имеет самого непосредственного отно
шения к византийской традиции, возникла при
73
В.М. Успенский и др. отстаивали взгляд на Толковую Па
лею как на перевод с греческого.
74
тературных источников Толковой Палеи // Варшавские уни
верситетские известия, 1895, № 7, с. 5.
73
И.И. Срезневский, Н.С. Тихонравов, И.Я. Порфирьев,
Михайлов А. Общий обзор состава, редакций и ли
Ефим Курганов
этом совсем не на пустом месте75. Более того, ос
мелюсь сказать, что она имеет талмудическую ос
нову.
А.Я. Борисов уже в наши дни в работе «К воп
росу о восточных элементах в древнерусской лите