Член-корр. РАН А.П. Новосельцев, даже в конце 90-х годов ХХ века, не замечая открытия славянской киевской культуры, писал о славянах-венедах на Волыни во II-III вв. Отсюда его версия, что спалы – это споры. А спорами по Прокопию Кесарийскому, возможно, до VI в н.э., называли славян.
Никто из древних авторов не подтвердил версию Прокопия. Версия Прокопия явно книжная. Споры, по-гречески, рассеяные, то есть, расселившиеся отдельно друг от друга на большой территории. Прокопий литературно обработал сведения о разбросанности и небольших размерах поселений славян. Пасхальная хроника называет спорадами кельтионов [14:786], т.е. относит термин «споры» к кельтам. Скорее всего, этот термин изначально относился именно к кельтам, широко расселившимся по Европе.
Что касается версии А.П. Новосельцева, то в названиях: майя, маори, мари, - первые два звука тоже совпадают, но никто не решил, что это разные названия одного и того же племени.
Из похожего звучания слов, например: серб и серв, slav и slave, - европейские писатели делали далеко идущие выводы, несовместимые с реальностью. В русском языке тоже есть похоже звучащие слова: дикарь и викарий, дань и Дания, швец и Швеция, голый и голландец, скот и скóты (шотландцы), раб и араб. В сответствии с правилами европейцев можно предположить, что:
католические священники (викарии) – дикари,
название Дания произошло от слова «дань»,
Швеция – от слова «швец»,
Голландия - от «голые»,
Шотландия (Скотия) - от слова «скот»,
араб – от слова «раб».
Эти примеры показывают, что не следует делать многозначительные выводы из случайного совпадения звучания слов.
Иордан, возвеличивая род Амалов, представитель которого женился на родственнице византийского императора, старался показать готов древним народом. Поэтому он приписал готам сначала историю скифов и их походов на юг, вплоть до Нила, потом историю даков и восславил их победоносного вождя Буребисту.
Третье место поселения готов, по Иордану, в крайней части Скифии, соседствующей с Понтийским морем. Это место, где на самом деле поселились готы, соответствует территории, занимаемой южной частью Черняховской археологической культуры [98:82] (рис.1). Везиготы заняли «пустыню гетов» между Дунаем и Днестром, остроготы разместились восточнее.
На Днепре остроготы столкнулись с антами. Столкновение закончилось для готов плачевно. Судя по именам остроготских вождей, например, Витимир, их жен и дочерей, например, женское имя Вадамерка, остроготы долгое время были рабами славян. Ведь обычно господа дают рабам имена, вспомним Америку. Другой вариант причины смены имен – религиозный, должен быть исключен.
В готском языке было также слово, образованное от славянского «люди». Оно имело два значения: люди и путь. Это означает на команду «люди» готы должны были идти и выполнять указание. Готское «meki» - от славянского «меч». Готы до покорения их славянами не знали, что такое меч, общегерманское наименование меча «spatha» [90: 373]. Готское «driugan» - от славянского «дружина».
Страх перед антами не прошел у остроготов и через 200 лет. Прокопий Кесарийский описал [111:118] эпизод встречи антов с войском готов.
300 (триста) антов поступили на службу в византийскую армию и им поручили сторожить дорогу в Луканию (ныне Калабрия), проходившую в узкой межгорной теснине. Когда вождь готов Тотила, направлявшийся с 20 000 (двадцатитысячным) войском в Луканию, узнал об этом, он впал в паническое состояние. Тотила считал бесполезным посылать готов против антов. Готы отказывались сражаться с антами. С трудом, Тотила собрал самых смелых готов и потребовал от них всеми силами попытаться взять теснины. В ходе боя «анты благодаря своей доблести…обратили врагов в бегство, произведя большое избиение». Расстроенный Тотила повернул войско на Рим, взял его, разрушив стены укреплений. Триста антов удалились, выполнив поставленную задачу. Но и после этого Тотила не решился идти в Луканию, а направился в Апулию, где стал лагерем у горы Гаргалы, в бывшем укреплении Ганнибала.
Еще один эпизод из книги Прокопия Кесарийского повествует о том, как славяне охотились на готов. Полководцу византийцев Велисарию нужно было добыть пленного гота из осаждаемой крепости. Сделать это вызвался один славянин, «огромный, крепкий телом и энергичный». Ночью он спрятался у стены крепости. Утром туда пришел гот «и быстро стал собирать свежую траву, часто оглядываясь на византийский лагерь». «…Славянин внезапно схватил его, и сильно сжав руками его посередине, принес в лагерь…».