На то, что будины, бодины, ставаны – это славяне указывают также сведения Равеннского Анонима. Равенский Аноним разделил Северную Евразию на 12 часов ночи. В пятом часу ночи у него скирдифрины или ререфены – финские племена. В шестом часу ночи – страна скифов. В седьмом – страна сарматов. В одинадцатом – Кавказ и Хазарские Ворота. В двенадцатом – Кавказская Албания и Парфия. Явно с пятого часа по двенадцатый час Равеннского анонима располагаются с северо-запада на юго-восток. Родину славян Скифию, Равеннский Аноним поместил там же, где Птолемей - бодинов и ставанов, Геродот – будинов.
Северо-восточнее будинов, по Геродоту, жили фиссагеты, рядом с фиссагетами иирки. Северо-восточнее иирков – «другие скифские племена», свободные от гнета царских скифов. Все три перечисленных народа жили в лесной зоне. Фиссагетов и иирков Геродота можно сопоставить с васи и набронками Иордана, вису и нбейрами Баварского анонима, вису и иерами Ибн-Фадлана. Эти два названия упоминаются вместе и западными, и восточными источниками. Фиссагеты, васи, вису – это «весь» или «вепсы». В летописное время весь - на Белоозёре. Второе племя – скорее всего пермь. Место жительства «других скифских племен» Геродота известно. Археологи нашли поселения со скифскими и урартскими принадлежностями в устье реки Ветлуги.
По Геродоту, будины – большое, многочисленное племя в отличие от других племен Скифии не названных большими. Еше одно отличие будинов – этническая терпимость. Будины позволяют жить на своей земле неврам, племени со скифскими обычаями, и гелонам, переселенцам из понтийских городов, говорящим по-эллински и по-скифски. Третье отличие – города. Религия и боги будинов и греков аналогичны. Действительно, у древних греков и у славян главные боги Зевс и Перун – громовержцы. В «Слове св. Моисея о ротах и о клятвах» славянские языческие боги названы «бесами еленьскими» (эллинскими) [3:95].
Славяне выделились из балтов, значит Перун наследник балтского Перкунаса. Бог – громовержец являлся главой славянского пантеона богов до принятия христианства. В VI веке н.э. Прокопий [111:297] сообщал, что главный бог славян – творец молнии. Византийские писатели не упоминали имя бога творца молний южных славян. Но другого имени единого общеславянского бога быть не могло [90:277]. В договорах с Византией в 860 г. и 912 г. русь клянется оружием, Перуном и Велесом, а в 944г. крещеная русь – богом Вседержителем, некрещеная – Перуном. В 980 г. н.э. киевский князь Владимир, восстанавливая язычество в качестве государственной религии, приказал установить деревянную статую главного бога – Перуна, а в 988 г., видя, что язычество не приживается, - сбросить её в Днепр. У западных славян культ Перуна существовал ещё дольше.
У будинов в V в. до н.э. есть законы и суды. Будины внешне не похожи на гелонов и скифов, у них светло-голубые глаза и светлые волосы. Дома, храмы, алтари, статуи, стены городов будинов – все из дерева. Язык и образ жизни будинов не такие как у гелонов. Будины живут промыслами: охотой, рыболовством, собирательством.
Геродот подчеркнул: будины – единственное племя, питающееся сосновыми шишками, - и упомянул о кочевом характере их жизни. Многие современные авторы сомневаются в правильности записи Геродота по поводу сосновых шишек. На самом деле в их употреблении в пищу нет ничего удивительно. Например, у германцев, как и у свиней, важную часть рациона составляли желуди [90:201]. А в земле будинов большую площадь занимали сосновые леса. Семена сосны имеют большую пищевую ценность. Их употребление в пищу, особенно в зимнее время, было необходимо для обеспечения здоровья членов племени. В наше время из сосновых шишек делают варенье. Оно считается целебным.
Из сведений Геродота можно сделать вывод, что первоначально будины были племенем собирателей. Собирательство во времена Геродота наряду с охотой, рыболовством, промыслами, видимо, продолжало составлять основу их хозяйственной деятельности.
Геродот писал, что мехом бобров, выдр и других зверей будины оторочивают свои шубы [21:243]. У Рубрука: «Русские женщины (которых он видел на Нижнем Дону) … платья свои с лицевой стороны украшают беличьими или горностаевыми мехами от ног до колен». Меха разные, но традиция их использования сохранялась.
Л. Нидерле писал[90:222], что славяне торговали мехами с римлянами и греками до н.э. Эти меха вывозились из земель будинов по торговому пути Гелон Кремны. Существование такого маршрута вывоза мехов косвенно подтверждается находкой на городище Старой Рязани боспорских монет III – IV вв. [88:46-47].
Собирательство было по преимуществу женским занятием. При более надежном поступлении готовых продуктов природы от собирательства, чем от охоты и рыболовства, возрастала роль женщины в обществе. Наступал матриархат - власть женщин. Археологи находят на Дону погребения женщин с оружием, мужчин с зеркальцем или с маленьким ребенком. Эти погребения датируются VI в. до н.э. Можно говорить о матриархате у будинов до конца VI в. до н.э. включительно. В V в. до н. э., судя по погребениям, наступила власть мужчин.