Некоторые названия, приводимые Птолемеем, похожи на славянские: сабоки, судины, костобоки, раколовы (Ракоλаvoi), закаты и др. Это может свидетельствовать о распространении славянского языка в Восточной Европе во II веке н.э. Несомненно, археологам следует более внимательно проанализировать находки, исследовать долины рек бассейна Дона.
Кроме того, название, киевская, не соответствует той территории, где распространена культура. Название свидетельствует о непреходящем желании привязывать все, что есть, несомненно, славянское, к Киеву. А это неправильно. Распространение киевской культуры на территорию Киевской области произошло в конце IV века; после разгрома антами гуннов с их остроготскими рабами, после изгнания части племен черняховской археологической культуры, после подчинения оставшихся.
Все последующие достоверно славянские археологические культуры выводятся из киевской археологической культуры. Сходство памятников славянских культур настолько велико, что между археологами шли споры о том, относить ли отдельные памятники к киевской культуре или к пеньковской, или к колочинской.
Славянские культуры: пражско-корчакская, пеньковская, колочинская (рис.6), - наследницы киевской культуры, структурно тождественны. Различия между тремя славянскими культурами заключаются в преобладании в каждой из них разных форм горшков, а также в том, что в колочинской культуре преобладают полуземлянки с открытыми очагами, а в двух других культурах полуземлянки с печью в углу. Памятники всех четырёх культур находятся в низинах, затопляемых при половодьях.
Распространенность архаичных гидронимов дает право предполагать возможность расселения славян во II – IV веке не только на территориях, где обнаружены памятники киевской культуры, но и на донском левобережье, вплоть до Приволжской возвышенности. В настоящее время на левобережье Дона найдены поселения и могильники, близкие к именьковским. Археологи находят однотипные памятники под Воронежем, на Хопре, в Самарском Поволжье и даже на Южном Буге [75,143].
Люди киевской археологической культуры не земледельцы и не скотоводы в классическом смысле слова. Они не шли за сохой и не кочевали со стадами. Даже в VI веке Маврикий и Лев Мудрый сообщали, что «славяне не любят земледелие», в Х веке арабы утверждали [144:21] «русы не имеют пашен». Славяне - представители городской культуры. Города и городки славян на Балканах, Одре, Висле, Лабе, находят в долинах рек на речных мысах, в лесах у озер, среди болот. Жители городов и городков занимались промыслам. Так арабские источники сообщали о высоком уровне оружейного производства славян. Крупный рогатый скот мог пастись в речных долинах, где было достаточно корма и для домашней птицы. Существовало огородничество, сады, ягодники.
У славян не слово «просо» и не слово «рожь» означало «деньги». Для обозначения денег древние славяне использовали слово «скот». Это, также, является свидетельством того, что славяне не были земледельцами.
Византийские писатели VI века описывали систему управления у славян как народную демократию, схожую с известными древнегреческими республиками. К славянам VI в. можно отнести фразу Аммиана Марцеллина [2:542] об общественном устройстве аланов в IV в.: «О рабстве они не имеют понятия», «все они благородного происхождения, а начальников себе выбирают».
По Марцеллину люди свободные, не знающие рабства – это благородные люди. Нет никакого сомнения в том, что в этом смысле благородными людьми были славяне в VI в., бродники – в XII веке, казаки – до начала XVIII в., до насильственного присоединения к России и ликвидации выборности.
Важным свидетельством свободы и благородства людей по А. Марцеллину является их участие в выборе руководителей. Люди свободные, благородные сами выбирают себе начальников. Рабам начальников назначают.
Основные черты народной демократии сохранились до XVIII века у донских казаков. Выборность всех руководителей снизу – доверху. Собрание, так называемый «круг», делегатов от хуторов при решении станичных вопросов. Собрание делегатов станиц при решении вопросов в пределах округов. Собрания делегатов округов для решения общих вопросов Донской республики. Безоговорочное подчинение выбранным руководителям.