Лица всех радостны, между могилок бегают ребята, радуются, весело кричат, гоняются друг за дружкой. Так положено, что «надо родичей смехом радовать, и в этот день никто не смеет плакать на кладбище! Родичи живы!» Эта идея Вечной Жизни, которой живут покойники, несомненно, еще дохристианского происхождения, как и трапеза на могилках, в которой невидимо участвуют усопшие. Однако идея Воскресения Христова, дающего усопшим Жизнь Вечную, наложившаяся на первую, уже идея христианская. Идея эта: «Христос воскрес из мертвых, значит, Он был среди усопших и воскрес, ожил, а потому и усопшие живы».
В пасхальном песнопении поется: «Смертию смерть поправ и сущим во гробех Живое дарование!» Наш народ русский понимал это буквально: мертвые живы, ибо получили «Живот от Христа». Потому-то он и говорил с покойниками, как с живыми, сообщая им свои заботы, надежды и радости. О горе в этот день было запрещено говорить. Все должно было быть лишь радостным. С просветленными лицами сидели родичи среди мертвых родичей и рассказывали им о своей жизни. Крестьяне верили, что усопшие интересуются всем, чем живут и как живут живые.
Ощущение единства живых с мертвыми было столь полным, что, например, будучи еще ребенком, автор этих строк его вполне ощущал.
Лишь поздно вечером, зажигая еще раз свечи на могилках, уходили крестьяне по домам, оставляя, между прочим, яства, как были, до следующего утра. Утром рано, на заре, после того, как коровы уйдут на пастбище, приходили женщины еще раз на кладбище, собирать скатерки, посуду. Многие из них, возвращаясь, умиленно плакали: «Наш батя в ночи ели пирогов. И кулича пробовали! И яичко одно разбили! Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, Иисусе Христе!»
Этот милый и сердечный обычай накрепко запечатлелся в душе, и если бы он скоро воскрес, нам было бы радостно думать, что древняя традиция восстановлена.
БОГОГЛАГОЛИВЫЙ АВВАКУМ
В пасхальном песнопении говорится: «…Богоглаголивый Аввакум да встанет с нами и покажет Светоносна Ангела, ясно глаголюща: «Днесь Спасение миру, яко воскресе Христос!» По антоновскому народному преданию, Святой Аввакум первый узнал о Воскресении Христа, будучи одним из римских воинов, стоявших на страже у Гроба Господня. Он видел необычайный, ослепительный свет, и пред ним появится Ангел, отваливший камень от Гроба, откуда вышел Христос Воскресший. В память этого чудесного события, он приходит каждую весну, в сады, смотреть на цветущие вишни, слушать музыку пчел и пение скворцов. День явления его — первый день на Пасхе, после трезвона, когда крестный ход обойдет трижды церковь. Святой Аввакум спешит тогда из храма, где находится среди верующих, и проходит в сады, где и ждет восхода солнца и появления пчел в цветущих ветках. Тогда он трижды громко говорит: «Пилат! Пилат! Пилат! Христос воскресе!» Но Пилат не может ответить, ибо хоть он и слышит в Аду голос Аввакума, но не может покинуть общества Иуды, которого вечно расспрашивают, чем же виновен Иисус из Назареи? И всякий раз, когда Иуда кончает рассказ, он его спрашивает: «Зачем же ты его предал?» И получает ответ: «А зачем ты Его распял?» Но тогда он начинает оправдываться, что не он распял Христа, сами же евреи. Но Иуда возражает, что если бы он отпустил Христа, то евреи не посмели бы Его коснуться! И тогда оба они плачут. Аввакум же радуется, ходя в цветущих садах, ибо Бог простил ему все его грехи, до последнего, за то, что он первый узнал о Воскресении и поверил в Него. И дал ему Бог великую свободу являться в пасхальный день на землю. «Святой Аввакум по звону ходит!» — говорит народная пословица. Это значит, что он ходит по звуковым волнам. Трезвонят колокола, а он по разносящемуся трезвону идет в небо, сходит на землю, где ему нравится и где «добрые люди живут». Звуковые волны его носят на себе. И мед, собранный в этот день пчелами, отделялся от прочего и носил название Свято-Аввакумского. Он обладал целительными свойствами, ибо «каждая пчела прежде, чем лететь в свой улей, принесла и показала его Святому Аввакуму!» «Святой Аввакум на Велик-День среди вишен мерещится!» — говорит другая поговорка. Мы не утверждаем, что везде было одно и то же верование на этот счет, но говорим, что в селе Антоновка оно существовало. Люди собирали в этот день лепестки вишневого цвета, стряхивая их на скатерть, чтоб заваривать в случае простуды зимой. Красота этих верований проистекает из олицетворения праздника Пасхи в персоне Святого Аввакума. Он считался утверждением веры в Воскресение Христа и, до некоторой степени, самой Пасхой.
СВЯТ МИКОЛА ВЕШНИЙ
СВЯТОЙ ВЛАС
Эти три Власовы песни относятся, конечно, к языческому содержанию Святого, под которым скрывается личность Велеса. Об этом говорят все атрибуты песни: Солнышко, Звездочка, Шерсть, Ягнята-Агнцы и так далее. «Котиться» — глагол в южнорусском просторечии, означающий «рождать» по отношению к овцам.
«АДОНИС ВЕРНАЛИС» — ГОРИЦВЕТ
Весной цветет горицвет («Адонис Верналис»), о котором ходят разные легенды. Одни говорят, что его сок — яд, другие — что он «сердцу помогает», третьи — что это «Ведьмин Цвет». Однако по сведениям «Химии Бертло», адонин, вещество, заключенное в «Адонисе», является по свойствам своим близким к дигиталису, то есть сильнейшему сердечному средству. Значит, сильный яд! «Сердцу помогает», вне сомнений, но при дозировке врачом и не от всех болезней он служит лекарством, а лишь в некоторых случаях. Между тем в Антоновке пели: