Отец Флегонт (Лебедев) в своих дневниках называет его «знаменитым калиагрским отшельником». А иеромонах Серафим из Владимировки пишет о нем так: «Отец Вениамин уже сорок лет жительствует на Святой Горе. Строгий аскет, творец молитвы Иисусовой, он стяжал от Бога необыкновенный мир души. Никто так не умеет утешить и уврачевать скорби душевные, как благостный старец Вениамин... Немало ныне скорбей на Афоне, и любят иноки сходить отвести душу на пустыньку доброго батюшки отца Вениамина...
Отец Вениамин более светлого взгляда на будущее России. Он все же надеется, что Господь „не до конца прогневается, ниже́ во век вражду́ет“ (Пс. 102). А коли не спасется Россия, то весь мiр погибнет, и будет кончина света, ибо передать наследие „Царствия“ некому, – четвертому Риму не бывать!» [578]
«Миссия новой России – принести истинную, христианскую духовность в мiр. Она не силой оружия и дипломатических ухищрений будет добиваться распространения своего духовного и культурного влияния на мiр, а любовью, святостью и изысканностью будет „завоевывать“ сердца всех людей мiра. Нет народа на Земле, имевшего более глубокую и тонкую душу, чем русский, но наша исключительная духовность – это не русская заслуга, а благословение Бога, а значит, и великая ответственность перед Богом и всем мiром. Да, мы потеряли империю, но возрожденная Россия создаст новую империю христианской любви. Из ее недр выйдет та позитивная и творческая духовная энергия, которая на основе учения Христа полностью преобразует будущую человеческую цивилизацию». [579]
Духовными чадами отца Вениамина были многие подвижники Афона. Среди них настоятель Ильинского скита отец Иоанн (Гетманенко), духовник Руссика отец Агафодор (Буданов) [580] и многие другие. Он был одним из главных противников имябожнического учения, но выступал против открытого противостояния афонцев друг против друга, а своих чад призывал не вступать в богословские рассуждения с имяславцами и не противопоставлять себя заблудшим, поэтому все его ученики избежали соблазна участия в спорах на эту тему.
С 28 сентября 1932 года уже тяжело больной отец Вениамин жил в больнице Руссика. Отец Софроний (Сахаров) об этом сообщает следующее: «Незадолго перед своей кончиной отец Вениамин из пустыни приехал в монастырь св. Пантелеимона. Он заболел водянкой и слег в больницу.
Вскоре после своего приезда отец Вениамин был у отца Силуана, и они имели большую, продолжительную и очень важную беседу. На другой день нам пришлось посетить его в больнице. Он весь был под впечатлением беседы с отцом Силуаном и много раз с нескрываемым чувством удивления и благодарности повторял: „Какого друга дал мне Господь!.. Вы знаете, как он все раскрыл во мне... Потом дал мне три указания. Несколько раз повторил их, чтобы я не забыл, и в заключение добавил строго, как бы большой гвоздь вбил: „Если не сделаешь так, как говорю, то не спасешься““.
По всему было видно, что эта встреча с отцом Силуаном для отца Вениамина была большим откровением...
Мы провели у отца Вениамина около часа, все это время он был очень сосредоточен и ни о чем другом не мог ни думать, ни говорить и много раз повторял: „Какого друга дал мне Господь!“
Так, только под конец своей жизни, он узнал, кто был Силуан. Прежде он относился к нему хотя и очень дружественно, однако несколько снисходительно, как к хорошему монаху, но все же младшему». [581]
Преставился отец Вениамин 2 марта 1933 года в больнице Руссика и был похоронен на братском кладбище.
Иеросхимонах Мелхиседек (Дмитриенко)
Иеросхимонах Мелхиседек (в мiру Максим Дамианович Дмитриенко) родился в 1862 году в одном из сел Грайворонского уезда Курской губернии в крестьянской семье.
В 1884 году Максим прибыл на Афон и поступил в монастырь святого великомученика Пантелеимона, где 17 марта 1887 года был пострижен в рясофор с именем Мелетий. Послушание проходил на Крумице, на монастырских виноградниках.
В 1888 году по благословению своего духовника иеромонаха Андрея (Веревкина) – будущего игумена отец Мелетий взял на себя подвиг безмолвия и поселился вместе с монахом Антонием (Пшеничным) на келлии святых Архангелов, которая находилась в гористой местности на Капсале. Здесь он прожил почти полвека в полном безмолвии, не отлучаясь никуда. Здесь же он был пострижен в схиму и рукоположен в иеромонаха.
578