18 февраля 1934 года согласно просьбе архимандрита Виталия (Максименко) [будущего митрополита], тогдашнего настоятеля обители преподобного Иова Почаевского, и по благословению игумена Мисаила отец Кассиан отправился в Почаевский монастырь, где был рукоположен в иеродиакона и в иеромонаха. Через некоторое время по просьбе архимандрита Виталия он перешел в Пешский монастырь, где стал игуменом. Но в 1937 году вновь вернулся в Почаевскую Лавру. Все это время он поддерживал духовную связь с монастырем – писал письма игумену Мисаилу. [607]
В сентябре 1939 года после занятия Почаева большевиками бежал на Волынь, а 11 июня 1940 года через Берлин и Белград приехал на Афон. Вначале поселился на Новой Фиваиде, после перешел в Благовещенскую келлию на Капсале, к старцу Иоанникию [608] слепому, в октябре 1941 года перешел в Крестовскую келлию, затем в монастырь Хиландарь, а в конце жизни жил на каливе старца Николая (Кривенко) [609] около Покровской келлии Ставроникитского монастыря. Везде, где бы он ни проживал, он славился высокой подвижнической жизнью. На Афоне все русские отшельники и сиромахи считали его своим духовным отцом, только у него исповедовались и получали духовные наставления.
В библиотеке обители хранятся составленные им очерки о покровительстве Божией Матери над Святой Горой [610] и очерк «Опровержение новостильнических возражений против старого Юлианского стиля и пасхалий». [611]
Приведем фрагмент из его трактата «Верховная Покровительница Афона – Матерь Божия»: «Как в древние времена, так и ныне верховная правительница Афона Небесная Игуменья Матерь Божия неусыпно бдит над бытом иноков Своего вертограда, царственно и предивно охраняет свой любимый жребий, избранный Ею в наследие Себе от древних веков. Во все минувшие века и по сию пору все, не только православные, но и иноверные, и даже неверные, – все признавали и ныне признают, что Святая Афонская Гора находится под особым покровительством Пресвятые Госпожи Девы Богородицы и что это место есть жребий ее евангельской проповеди: хранить, покрывать и заступать живущих на ней иноков до скончания века. И действительно, редкое из преданий отличается таким истинно осязательным доказательством, как вышеприведенное обетование Богоматери „хранить“ сию Гору под особым Своим державным покровом, которое так ясно и в виду всех исполняется и в настоящее время». [612]
В другом месте он продолжает: «Какое отрадное утешение тебе, афонский житель, что удостоился ты пребывать в таком священном месте, где излилась полнота Божественной любви Царицы Небесной, которое избрано Ею в Свое наследие, где Она, с материнской заботливостью надзирая Святую Гору, явно и незримо-таинственно изливает благодатные дары Свои». [613] «Бдительное настоятельское ее око всюду прозирает на Своих чад духовных – заметит ли Она в ком горячую любовь ко Господу, усердие, стремление к Нему, Она радуется о нем и изливает на него большие благодатные Свои дарования. Усмотрит ли нерадящего о своем спасении, Она сожалеет о нем, печалится и все средства открывает для его исправления, и если он опомнится, то благодатью ее восстанет и на сугубые простирается подвиги, но если отыщет и таких, кои в ожесточении своем упорно пребывают в пороках и страстях, таких Она наказывает или болезнью, скорбями, или же совсем удаляет от Своего стада. Так пасет Она премудро насельников Своего вертограда и предпосылает верных рабов Своих в горные обители, как бы говоря: „Там тебе, афонский житель, слуга Мой верный, раб Христов, готова райская обитель – награда веры и трудов!“». [614]
608
Схииеромонах Иоанникий уроженец России. Прибыл на Афон в 1887 году и принял постриг в Ильинском скиту. После жил на Благовещенской келлии Симонопетрского монастыря, где в 1896 году стал настоятелем ее. Преставился в апреле 1952 года, был найден умершим в келлии. Вместе с ним найден умершим его послушник иеромонах Симон.
609
Монах Николай (Кривенко) пустынник, жил на собственной каливе на территории Ставроникитского монастыря. Портной и писарь. В 1919 году еще был жив. Дата смерти не установлена.