Особенности применения информационных технологий в социально замкнутом обществе
Движение «от простого к сложному», от накопления фактов к их обобщению является традиционным методом научного осмысления проблемы. Этот метод вполне может быть применен к анализу ситуации информационного противоборства в Южном регионе России как узловой точке политических, экономических, социальных и других проблем общества в нынешней России, где накал такого противоборства близок к максимальному.
Политическая ситуация в Южном регионе России, а в особенности на Кавказе, с точки зрения информационной безопасности страны в целом, требует весьма осторожного и тонкого управления со стороны федеральной власти. Для прагматично мыслящих политологов этот регион России является полигоном для сбора данных с целью их последующего теоретического обобщения и применения выводов в практической общественной жизни.
Ретроспективно оценивая ситуацию на Кавказе, можно сделать некоторые выводы об общественно-политических и информационных корнях проблемы неприятия российской государственности частью чеченского народа. К сожалению, истоки политических противостояний, если о них говорить с предельной откровенностью, всегда болезненны для всех сторон, участвующих в конфликте.
В политическом процессе объединения России и народов Северного Кавказа была информационная компонента, вначале использующая информационные возможности «первой волны» общественного развития (по терминологии Э. Тоффлера), но с максимальной эффективностью для той части политической элиты, которая противилась изменениям в чеченском обществе. Позднее политические приоритеты и причины «чеченского сопротивления» изменились, а приемы информационного влияния на народные массы пополнились в связи с использованием широких коммуникационных возможностей информационных технологий «второй волны», а впоследствии и «третьей волны» с ее избирательной нацеленностью информационного воздействия на разные группы людей и отдельные личности.
Применению информационных технологий «первой волны» на Кавказе в прошлом веке способствовала сохранившаяся до нынешних времен структура родового деления единого чеченского народа. Чеченские тейпы — явление уникальное для современного цивилизованного мира в силу своей внутренней сплоченности, которая существует наряду с практически бесконфликтными отношениями между тейпами в едином этническом образовании. Подобная внутренняя бесконфликтность основана на строго определенных, жестких и даже жестоких, четко выполняемых правилах межродового общения. Естественным следствием подобной организации общества с исключительной ориентацией на решение внутренних общеродовых проблем было категорическое отрицание внешних для тейпа или сообщества тейпов общественных ценностей и общественных, государственных и иных социальных образований. Сосредоточенность на «внутриродовых» отношениях порождала допустимость применения против инородцев агрессивных действий, слабо ограниченных соображениями морали и нравственности. Нравственные ограничители теряли свои сдерживающие качества за пределами тейпов, а сами агрессивные действия одобрялись общественным родовым сознанием, поскольку способствовали укреплению родового строя.
В то же время поведение отдельной личности внутри тейпа было высоконравственным и благородным даже по меркам любого современного общества, если не рассматривать редкие рецидивы кровной мести, традиции которой, впрочем, даже в последнее время соблюдаются неукоснительно.
Даже сейчас, после стольких лет то разгорающейся, то затухающей войны, на Кавказе практически нет беспризорных детей, потому что забота о сиротах — прямая обязанность родственников, закрепленная родовым сознанием. Старики и старухи не просят милостыню — они всегда найдут участие среди соплеменников, даже при бедственном положении тех, кто им помогает. Реальная взаимопомощь и взаимовыручка являются глубоко укоренившимися внутриродовыми традициями. На высоком уровне находятся нравственность и стабильность семейных отношений.
В России ситуация в значительной мере имеет противоположную характеристику.
Несмотря на проблемы нынешнего времени: военные операции, «зачистки», разгул криминальных проявлений, на Кавказе родовые традиции не расшатываются, а в какой-то мере даже укрепляются, в особенности на фоне негативных социальных тенденций российской действительности.