Таким образом ключевое взаимоотношение в обществе — взаимоотношение производства материальных благ, одинаково выгодно и потребителям и владельцам средств производства и самим рабочим. Вопрос только в справедливом распределении общественной ренты.
Левые национал-социалисты видят идеал общества именно в такой нации-семье, в которой, благодаря многочисленным социальным гарантиям и системам перераспределения общество взаимно связано и нуждается друг в друге. По большому счету это и есть реальный социализм, построенный в настоящем национальном государстве. Это общество, в котором в максимальной степени нивелируются всякие различия между гражданами, ибо это нарушает концепцию «семейности». Зачастую адепты подобного подхода отказываются от признания расовых различий внутри коренного населения и призывают к почвенничеству (Усовский) либо вообще отказывают расовой теории в праве на применение (Калашников).
Зачастую, хоть и не всегда, эта концепция национал-социализма, как и концепция любого социализма, сближается с христианством. Ряд политических организаций современной России, пропагандирующих взгляды, близкие левому НС, являются христианскими: РНЕ, РОНС, некоторые группы в явном виде указывают целью построения национал-социализма в России «Создание царствия божьего на земле».
В качестве примеров построения подобных социальных конструкций можно привести довоенную Италию при Муссолини, Испанию Франко, отчасти Третий Рейх, Режим Пиночета в Чили, современную китайскую модель. Иногда адепты этого направления к этому списку причисляют СССР времен Сталина, указывая, что это был «почти национал-социализм». Если бы вместо пропаганды искусственного советского национального самосознания опора была сделана на русское национальное самосознание, то все встало бы на свои места.
Более того, действительно в советской экономической модели в максимальной степени воплотилась идея нации-семьи, ибо вся производящая собственность была, по крайней мере формально, общенациональной.
В принципе такая модель не противоречит даже демократии, ибо все «скованы одной целью, связаны одной цепью» и тянут в одном направлении. Но на практике эти модели реализовывались только после достаточно кровавой гражданской войны и при несменяемой достаточно жесткой авторитарной диктатуре. Объяснение простое. В отличии от красивых теоретический построений реальные нации разрываются сложнейшим комплексом социальных и классовых противоречий, которые при обострении ситуации обязательно вылезут наружу. Само национальное единство зачастую ставится под сомнение, ибо в любой приличной нации существуют этнографические группы: испанцы с каталонцами и басками, немцы с баварцами и прусаками, великороссы с украинцами и белорусами, даже грузины делятся на кахетинцев и менгрелов. Сами украинцы серьезно расколоты на «малороссов» и «гуцулов». Русские до революции вообще были сложнейшим конгломератом из многочисленнейших субъэтносов. Казаки и староверы разных толков, малороссы, черноросы, новоросы, белорусы, сибиряки, камчадалы и пр. и пр. Донские казаки, к примеру, русскими себя, мягко говоря не считали и «кацапов» с «хохлами» терпеть не могли.