В книге «Русско-еврейские разборки» он заглянул в себя из toro прошлого. В себя — не в мудро вещающего истины мэтра. Не в степенного старого, все перевидавшего семидесятилетнего ученого-историка (давно академика в глазах обступившей его молодежи — он всегда умел растить смену!). А в то молодое свое «я» — злободневного публициста и хитроумного «конспиратора», способного всегда «правильно» сказать то, что другие из страха перед репрессиями со стороны власти вслух выразить не решаются.
Семанов нашел верный ход: решился и смело привел читателя на внутреннюю «кухню» — прежде всего на журнально-газетную «кухню». И, что еще важнее, на «кухню» политики. Казалось бы, он всего лишь отобрал и умело выстроил свои собственные статьи «политкухонного» содержания пополам с рецензиями на «чужое зеркало» — на книги «идеологического противника». Но сделал он это с тем «божественным блеском», который всегда был присущ его ярко одаренной, неординарной личности. Так выпукло «замонтировать» материал — нужно иметь немалый режиссерский талант. Чего в общем-то и можно было от Семанова ожидать, потому что в «Русской партии» ее подпольными искусными режиссерами-монтажерами, ее неудержимыми «кукловодами» были как раз он на пару со своим близким другом рано ушедшим на Суд Божий выдающимся православным публицистом Святославом Котенко.
Первое после прочтения «Русско-еврейских разборок» впечатление: Боже, как времена мельчают! При Сталине был черный театр ужаса. При Брежневе и после него балаган. Однако балаган — это народный театр, который очень был всегда любим простым зрителем. Не сажали! но сколько было грязи и мути, банальной зоологической русофобии и, — что уж там таить! — в менее образованных кругах самого банального зоологического антисемитизма.
Но сравниваешь с сегодняшним днем и видишь, что всё еще на один уровень подлее и ниже. Докатились! Многое в политической Закулисе пока еще не до конца*ясно. «Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». Но вот одно всем ясно: вместо гиганта — красного дьявола Лейбы Троцкого-Бронштейна теперь лает из вынужденной эмиграции самовлюбленный интриган Березовский, вместо гиганта — красного дьявола Иосифа Сталина-Джугашвили топит последние остатки «Русской партии внутри КПСС» политический Чичиков, собиратель мертвых душ, трусливый идеологический пигмей Зюганов. Куда уж ниже опуститься? с такими действительно возможны только «разборки».
Чтобы немножко помочь читателю в море фактов и зарисовок, которые предстоит по книге Семанова освоить, назову ключевые материалы. Начинать смотреть эту книгу стоит со вкладки — с «Фото из личной коллекции С.Н. Семанова». Посмотришь на иные «их» рожи, и сразу как в террариуме оказываешься. Уже и читаешь в определенном настроении. В разделе «Вчера» прежде всего важно — «Русско-еврейская война. Краткий курс». По стилю и по поразительной выверенное™ каждого слова это снова Русский Манифест, достойный преемник на нынешнем этапе русско-еврейской духовной войны, того прославленного Русского Манифеста «О ценностях относительных и вечных», вокруг которого мы, русские сплотились в 70-х.
Очень интересен в «Русско-еврейских разборках» и раздел «Сегодня». Видно, что и сегодня Сергей Николаевич выступает по ключевым проблемам, умеет подобрать материал даже в «чужих источниках» и высветить его, как надо. Таковы статьи «Олигархи без галстуков», «Кремлевские нравы», «Обвиняемый А.Н. Яковлев дает показания», «Юдофобия в современном мире», «Последнее прибежище…», «Справочное издание как поле идейной борьбы», «Все евреи — диссиденты. Все диссиденты — евреи».
Весьма полезно так же прочитать семановскую «Русскую партию в чужом зеркале», хотя я не совсем согласен с замечанием Семанова, что Николай Митрохин в книге «Русская партия. Движение русских националистов в СССР. 1953–1985 годы», мол, «недостаточно обоснованно расширяет круг участников Русской партии». Тут Сергей Николаевич просто проявляет излишний максимализм.