Кураев, безусловно, прав, но почему же римский папа презентовал откровенно антихристианскую концепцию? Это просто. Римские первосвященники давно и нерасторжимо срослись с Западной цивилизацией, а она давно и окончательно стала антихристианской. Римский папа ни при каких обстоятельствах не имеет возможности говорить нечто противоречащее западным ценностям, а они основаны на безбожии. Одна из фундаментальных западных ценностей – вера в прогресс, в то, что «будет всё лучше и лучше» – порождение обезбоженного сознания. И вот папа демонстрирует свой прогрессизм, основанный на христианской риторике и одновременно с этим – на отрицании Библии.
Российское евразийство так же основано на антихристианском прогрессизме. Евразийцы не только предлагают перейти к новому цветущему миру торжества равноправных и равноценных традиций, но и предрекают неизбежный приход этого мира. Фактически это предложение повернуть историю вспять, «отменить Библию» и пойти против Божьей воли. Ведь если евразийство победит, тогда не понятно откуда возьмется Антихрист? И возможно ли «торжество православия», как одной из Традиций, одновременно с торжеством откровенно атеистических и сатанинских Традиций?
Православие – религия трезвого и безжалостного реализма. Православие ни кого не обманывает и предлагает не обманывать себя. Поэтому так трудно удержаться в Истине. Истина содержит очень много неудобного, такого, о чем не хочется думать. Иногда нам кажется, что Истина разрушает наше сознание. Но на самом деле она разрушает ту часть нашего сознания, которая базируется на привычных для нас мифах безбожного мира. Иногда нам кажется, что если мы примем Истину целиком, у нас не будет сил жить. И мы приспосабливаем Истину к своей слабости, вместо того, чтобы просить силы у Христа. Православие – религия трагического оптимизма. И пессимизм, и розовый оптимизм одинаково чужды нашей вере.
Как жить, как созидать, как стремиться что-то вокруг себя улучшить, если всё равно мир катится в пропасть и неизбежно в этой пропасти окажется? Жить приходится согласно русской поговорке: «Умирать собирайся, а рожь сей». Или согласно французской поговорке: «Делай, что должно, и будь, что будет». Ведь и на самом деле всё будет хорошо. Но уже не в этом мире.
Давайте постараемся вдуматься в замечательные слова диакона Андрея Кураева: «Не «наша вера», не «наши идеи», не «наша церковь» победит. Победит Бог. И дай Бог нам при этой Его победе быть рядом с Ним. Дай Бог, чтобы средоточие нашего жизненного пульса, наших упований, нашей любви и стремлений было рядом с Богом, было схоже с тем миром, который Бог создаст после последней битвы. Но это не наша победа. И молиться надо о пришествии Его Царства, а не нашего господства».
Национализм Егора Холмогорова
Что такое «Святая Русь»? Мы часто употребляем эти слова, как красивый поэтический образ, мало задумываясь о его реальном содержании. А Егор Холмогоров дает блестящие формулировки:
«В русском горизонте высшее предназначение человека – святость – является не только потенциальной целью, она уже реализована в идее Святой Руси, то есть бесчисленного сонма прославленных и не прославленных русских святых, тех, кто уже достиг конца лестницы на Небо… В то время, как другие народы отвоевывают себе «место под солнцем», на земле, Русь уже прочно укоренилась на Небесах…»
«Преподобный Сергий Радонежский показал Руси, зачем жить… Православие, как вера святых, должно пронизывать всё в обществе, а государство в общем-то и нужно для поддержки святых и проведения в жизнь их линии… Пока Запад осваивал Новый Свет, русские осваивали Небесный Иерусалим… Симфония Церкви и государства на какой-то момент воплотилась в высоком идеале московской агиократии».
«Образ «Святой Руси» навсегда запечатлелся в национальном сознании нашего народа, как высшая религиозная цель, как высшая из возможных точек национального развития – стать «святым народом», сделать святость достоянием не узкого круга людей, а каждого, кто имеет волю к святости. Именно русские на сегодня представляют собой наиболее представительную «национальную общину» в Царстве Небесном».
Тот, кто сегодня будет писать о Святой Руси, уже не сможет обойтись без глубоких и смелых мыслей Егора Холмогорова, хотя к сказанному ещё есть что добавить. Холмогоров помогает понять самое главное: «Святая Русь» – это и есть высший русский идеал, а главная задача русского государства – материальное обеспечение всего, что связано со стремлением к святости.