Степан Сокыра
Русский вопрос в Украине. Почему там не любят россиян?
…один из главных принципов казацкого права: народ всегда имеет право протестовать против гнета и вернуть свои стародавние права, когда будет на это подходящее время. ( Пилип Орлик. Вывод прав Украины.)
Начнём с того, что всех выходцев из России в Украине называют россиянами, а русский язык – российской мовой. Такое слово как «русский» в современном украинском языке вообще практически не употребляется. В этом плане украинцы очень даже политкорректны. Вызывает удивление позиция тех русских националистов, которые вроде бы и определились с тем, что они не россияне, а русские, но почему-то упорно ловятся на удочку кремлёвской антиукраинской пропаганды. Да, есть проблема непризнания русского языка вторым государственным, есть проблема попустительства татарам в Крыму. Но давайте взглянем, почему украинские политики делают всё поперёк Кремлю. И если посмотреть на эту проблему с высоты птичьего полёта, копнуть поглубже историю, то мы увидим, что корни ненависти к России среди украинцев совпадают с нашими с вами истоками этой ненависти к государственной структуре – монстру, нанизавшей на свою вертикаль власти не один народ, загнавшей в крепостное рабство всех славян, попадавшихся волей истории на её пути.
Главная причина ненависти. Российская империя принесла украинцам крепостничество и барщину в тех масштабах, которых они никогда прежде не знали. Как всегда это подаётся под соусом «спасения» украинцев. Но не говорится о том, что спасение было не бесплатным.
Вторая причина ненависти. Российская империя принесла насильственную поголовную русификацию украинцам.Третья причина ненависти. Москали устроили украинцам сначала Голодомор, а потом репрессии тем, кто смел об этом заикаться и противиться.
Вот три кита, на которых зиждется антироссийская пропаганда. Обвинения серьёзные. Их надо либо убедительно опровергнуть, либо признать их правоту, указав при этом, что русские люди и россияне – это две разные вещи. И постараться доказать это убедительными аргументами. Так как опровергнуть это невозможно, то русские радикальные националисты выбирают второй вариант. Этим самым мы говорим украинскому народу, что мы не отрицаем Голодомор, как это пытаются делать российские политики… Сегодня Российская Федерация продолжает свою антирусскую и антиславянскую политику. Нас не волнует судьба РФ, нас волнует судьба русского народа, нас волнует Русь, земля наших свободных предков, по праву нам принадлежащая. Объединив усилия, мы сможем очистим Русь от наследников комиссаров, окопавшихся в Кремле.
Разберём первую причину. «Российская империя принесла украинцам крепостничество и барщину в тех масштабах, которых они никогда прежде не знали».
От Люблинской унии наиболее пострадали украинские крестьяне. При новых польских порядках улучшилось состояние городского населения, но пользу от магдебурского права извлекли в основном поляки и немцы, а самоуправление украинских мещан было значительно ограничено. Они утратили право на землю, была увеличена панщина (дни отработки на помещика). Ограничивалось право переходить от одного владельца к другому. На Волыне панщина достигала трех дней в неделю. Немного лучшим было положение крестьян в малозаселенных южных районах, где для привлечения крестьян объявлялись слободы, освобождение от панщины и повинностей. Но скоро эти временные льготы были упразднены. Наступление польского правительства и польской шляхты на украинские земли для окатоличевания и полонизации, с одной стороны, экономического и социального давления, с другой стороны, вызывало сопротивление украинского народа. Как противодействие начало организовыватся украинское казачество. Небольшая часть украинского дворянства защищала свою веру, национальность и культуру. Особо отличился князь Василий – Константин Острожский (1527 – 1608), который создал в Остроге центр украинской культуры с школой и типографией (примерно в 1577 году), развивал издательскую деятельность. Именно здесь была напечатана Острожская Библия.С 15 века в украинских степях появляються добытчики, которые позже пополняются беглецами от польского владычества. На новой территории им приходится постоянно защищаться от татар, и объединяются в отдельные вооруженные группы, которые не только отбивают нападения татар, но и сами нападают на татарские отряды и города. Этих отважных людей начали называть казаками.
В период Тридцатилетней (религиозной) войны 1618-1648 гг. в Европе возрос спрос на хлеб и иную сельскохозяйственную продукцию. Стараясь максимально использовать выгодную конъюнктуру, сложившуюся на западноевропейском рынке, польские магнаты и шляхта расширяют свои фольварочные хозяйства и увеличивают отработочную ренту; во многих местах Западной Украины панщина ограничивалась 3 – 4 днями в неделю, но кое-где она достигла уже 4 – 5 дней. Магнаты часто сдавали свои земли в аренду; в соответствии с договором арендатор забирал себе всё, что мог выжать из подневольных крестьян сверх указанных в договоре объемов. В 1616 г. больше половины украинских земель, принадлежавших польской короне, арендовались евреями. Аренда была краткосрочной (два-три года), и чтобы вернуть с прибылью вложенные деньги, арендатор требовал, чтобы зависимые крестьяне работали на него по 6 – 7 дней в неделю. В этих условиях у крестьян просто не оставалось времени для ведения собственного хозяйства. Кроме того, евреи-арендаторы нередко покупали временное монопольное право на производство и продажу спиртного и табака, «накручивая» на эти товары безумно высокие цены. По замечанию английского историка Н.Дэвиса, участие евреев в жестокой эксплуатации украинских крестьян «было единственной весомой причиной той страшной мести, которая не один раз падет на них в будущем».Запорожские казаки хотели защитить свою территорию и свои вольности от усиливавшейся экспансии польских феодалов.
Свои претензии к польскому правительству имелись и у реестровых казаков. После поражения крестьянско-казацких восстаний 1637-1638 гг., польские власти уменьшили реестр с 8 тыс. до 6 тыс. человек. Те казаки, которых вычеркнули из реестра, должны были вернуться в «холопское» состояние; вместо этого они сбежали к вольным казакам на Сечь. Те, кто остался в реестровом войске, потеряли право на самоуправление. Ликвидировалась должность казацкого гетмана, вместо него вводилась должность старосты, утверждавшаяся королем. Все старшинские должности замещались польскими офицерами-шляхтичами. Строго ограничивалась территория расселения казаков, а тех, кто без разрешения пытался уйти на Сечь, ловили и карали смертью. Богдан Хмельницкий возглавил Освободительную войну украинского народа 1648 -1654 г.г. 18 августа 1649 г. был подписан Зборовский мирный договор, заложивший правовые основы казацкой автономной державы – Гетманщины. По этому договору под управление казацкого гетмана переходили три воеводства – Киевское, Черниговское и Брацлавское. С этой территории выводились польские войска и изгонялись иезуиты (члены католического Общества Иисуса) и евреи. Реестр увеличивался до 40 тыс. казаков. Православному митрополиту было обещано место в польском Сенате. Всем участникам восстания гарантировалась амнистия. Тем не менее, когда в ноябре 1650 г. в Варшаву приехали казацкие послы и потребовали уничтожения унии во всех русских областях и запрещения панам производить насилия над крестьянами, требования эти вызвали бурю на сейме. Война шла с пременным успехом, пока Хмельницкого не предал крымский хан. Тогда, загнанный в угол, Богдан (Зиновий) Хмельницкий вынужден был обратиться к раде 8 января 1654 г. в городе Переяславле (ныне Полтавской губернии). После речи Хмельницкого, указывавшего на необходимость для Малороссии выбрать кого-нибудь из четырех государей: султана турецкого, хана крымского, короля польского или царя московского и отдаться в его подданство, народ закричал: "волим (т. е. желаем) под царя московского"! Король Ян Казимир завел сношения с Хмельницким, но последний не соглашался ни на какие переговоры, пока не будет признана со стороны Польши полная самостоятельность всех древнерусских областей.
Вертикаль власти против Магдебургского права
В 1775 году российскими войсками была разрушена Запорожская Сечь. Последнего кошевого атамана, 85-летнего Петра Калнышевского, заключили в тюрьму в одиночную келью Соловецкого монастыря, где он просидел до 1801 г., пока не был освобожден молодым императором-либералом Александром І. Уже глухой и слепой, соловецкий узник умер там же 1803 р.; похоронен на монастырском кладбище.