В XVI веке появляется еще новый мотив украшений в виде полукруглых нишек с заостряющейся вверху дугой, а также пятиугольных впадинок, разбросанных по стене, как мы видели в церквах Сретения в Антониевом монастыре и Благовещения на Славне.
К числу особенностей новгородского церковного зодчества относятся еще так называемые «голосники», или горшки, вставленные в стену при самой кладке, отверстием во внутрь церкви. В литературе не раз поднимался спор по поводу назначения этих странных горшков, загадочно глядящих своими темными круглыми отверстиями с церковных стен. Одни были склонны видеть в них нечто в роде резонаторов, приспособления, рассчитанного на улучшение акустических условий храма, другие придавали им исключительно конструктивное значение. Больше всего их помещается в верхних частях храма и естественно предположить, что их применением имелось в виду облегчить тяжесть всей купольной системы. Вероятнее всего голосники имели и конструктивное значение, а одновременно являлись и резонаторами[87]. Особенно много голосников в церкви Николы на Липне и еще больше их встречается в некоторых малых церквах по Чудскому озеру, где стены их местами буквально изрешетены.
Наконец, надо упомянуть еще об одной особенности новгородских церквей, о так называемых «подклетах» или «подцерковьях», появившихся в конце XIV века, но получивших особенное распространение, начиная со второй половины XV века. Иногда эти подклеты являлись как бы нижними церквами, на что определенно указывают просветы в их алтарных частях, а также следы иконной росписи стен и ниши для образов, попадающеся в некоторых из них. Однако чаще всего это были просто кладовые, в которых хранилось церковное добро. Самый ранний подклет встречается в церкви Петра и Павла на Славне (1367 г.), за нею идет церковь Рождества на поле (1381 г.) и затем еще десять церквей XV и XVI веков[88].
X. Церковное зодчество Пскова
По общепринятому мнению, псковское искусство весьма немногим отличается от новгородского и в большей своей части является лишь сколком с последнего. В подтверждение такому взгляду обыкновенно ссылаются на знаменитое положение вича: «На чемъ старшiе задумаютъ, на томъ и пригороды станутъ». Этими словами определяется, будто бы «главная черта Новгородской общинной жизни, в силу которой искусство, а следовательно, и все памятники зодчества Псковской области могут идти подсказом о характеристике целого стиля Новгородско-Псковской архитектуры»[89]. Однако, чем больше углубляешься в изучение псковского искусства, тем больше проникаешься убеждением, что оно, при всем своем родсте с новгородским, обнаруживает совершенно определенные, одному ему присущие особенности, и если Псков немало получил от Новгорода, то и в свою очередь псковитяне многому поучили новгородцев.
Не надо забывать, что приведенное выше положение исходило от Новгородского веча и в Пскове не слишком обнаруживали склонность подчиняться указке из Новгорода. Известно, какую глухую борьбу вели псковичи с новгородскими ставленниками, причем дело доходило до открытого разрыва, как в 1337 году, когда они отказали в суде самому новгородскому владыке, не стали платить ему обычных при его «подъездах» пошлин и выгнали его наместника[90]. Борьба окончилась торжественным признанием со стороны новгородцев бывшего пригорода Пскова меньшим братом, столь же самостоятельным, как и старший (1347 г.). Уже эта небольшая историческая справка показывает, что не все, исходившее из Новгорода, принималось с безусловной покорностью псковичами и очень правдоподобно предположить, что и в Псковском искусстве не могло быть так уж много покорности и тем более раболепства, как это иным кажется.
И действительно, сравнивая даже древнейшие из сохранившихся памятников Пскова с новгородскими, мы уже ясно различаем некоторые особенности, ставшие позже типичными для псковского зодчества. Первые воздвигнутые здесь храмы были, как и в Новгороде, несомненно, деревянными[91], самым же ранним из уцелевших до нас каменных является Спасо-Преображенский собор в Мирожском монастыре на Завеличьи. Построенный в 1156 году, он сохранил почти неприкосновенным свой облик внутри, где поновлены только фрески, тогда как снаружи остались только ее гладкие, простые стены. Первоначального его покрытия, как и древней главы, не сохранилось, так же как несомненно позже пристроена к нему и звонница, которой нет еще на иконах Печерской Божией Матери и Покрова Богородицы, относящихся к 1581 году. На одной из них вместо звонницы стоит какая-то башня, быть может, еще старинная полатная. На Печерской иконе видно, что в это время он был еще покрыт либо по аркам, либо имел с каждого фасада по три фронтончика. Икона Владычного Креста не оставляет уже никакого сомнения в том, что покрытие было фронтонного характера.
87
П. П. Покрышкин, «Отчет о капитальном ремонте Спасо-Hередицкой церкви», с. 29–30; Е. Е. Голубинский, «История Русской церкви», Т. І, с. 78–79. Опыты показали, что петь в церкви, имеющей голосники, несравненно легче и приятнее, нежели там, где их нет. Голосников особенно много видно в церквах благовещения на Мячине, Николы на Липне и Спаса-Нередицы.
88
Петра и Павла на Софийской стороне, Николы Отенского, Жён Мироносиц, 12 Апостолов в «пропастех», Симеона Богоприимца Зверинского, Благовещения на Славне, Дмитрия Солунского, Сретения Антоньевского, Успения на Торговой стороне и Троицы Свято-Духовской.
90
Священник Василий Смиречанский, «Исторический очерк о Псковской епархии» в Сборнике Псковского губернского статистического комитета за 1877 год. Псков, 1878, с. 29. В этом обширном и содержательном труде есть много сведений, раскрывающих взаимные отношения обоих городов и есть немало указаний, ценных и для истории псковского церковного зодчества.
91
Существуют указания, что уже св. Ольга построила около 963 г. первую деревянную церковь Св. Троицы, на месте которой в 1138 г. был заложен каменный храм. Кроме того, в 970 году будто бы была построена еще одна церковь во имя св. Власия на том месте, где сейчас стоит Власьевская часовня. (А. Князев. «Указатель достопамятностей города Пскова», М., 1858, с. 2 и 16; священник В. Смиречанский. «Исторический очерк о Псковской епархии», с. 139).