Еще через 50 лет, в конце царствования Елизаветы Петровны, начинается процесс обсуждения секуляризационных планов, которые реализуются при Петре III и Екатерине II с 1762-1764 года. Секуляризация 60-х годов – финальный аккорд этого длительного процесса подступов российского государства к теме секуляризации церковного имущества.
Достаточно жесткая утилитаристская политика Петра в отношении церкви, стремившаяся поставить церковь и монашество, в частности, на службу государства, нанесла достаточно серьезный удар по церковному имуществу и землевладению уже в начале XVIII столетия, потому что в казну отбирались и передавались служилым людям церковные и монастырские имения.
Это делалось не общим законом, но адресно: у того или иного монастыря отбирали деревни и владения. В результате церковное землевладение по подсчетам начала XX века, в период правления Петра I сократилось примерно на 6 тысяч крестьянских дворов, что достаточно много. Также накладывались жесткие ограничения на принятие монашества, постригали, например, только овдовевших священников. На постриг остальных требовалось разрешение Синода, что было достаточно затруднительно получить.
При Анне Иоанновне происходит следующий раунд наступления на монашество. За 30-е годы численность великорусского монашества сократилась на 40% – примерно с 25 до 14 тысяч человек. В предпоследний год правления Анны Иоанновны (1740 год) Синод даже решился доложить императрице, что российское монашество на Руси стоит на грани полного уничтожения. Но уже после так называемой бироновщины, при Елизавете Петровне наступает послабление, которое по многим аспектам реанимировало церковную жизнь, в том числе – монастырей. Но это было временное затишье, потому что в конце правления Елизаветы Петровны начинается проработка секуляризационной реформы.
Далее наступает короткое царствование Петра III, принявшего несколько основополагающих актов, которые не только не были отменены последующими царствованиями, а напротив, стали основой политики Екатерины Великой.
Среди таких документов «Манифест о даровании вольности российскому дворянству» 18 февраля 1762 года. И таков же указ 21 марта 1762 года «О секуляризации церковных имений и передаче их в казну». Этот указ предписывал отобрать все церковное имущество и передать его государству.
С одной стороны, этот указ вызвал достаточно серьезное беспокойство духовенства, причем самых разных слоев, не только иерархии, но и среднего духовенства, и недовольство Петром этого сословия. С другой стороны, указ вдохновил крестьян на очень активное неповиновение монастырским приказчикам, которые управляли землями монастырей и архиерейских кафедр, а затем – на открытые бунты. Они выражались в расхищении монастырского имущества: в несанкционированных порубках лесов, выведении скота. Иногда, если пытались им оказать сопротивление, – в поджогах, вывозе семенного фонда и так далее.
На бунтарское поведение крестьян особенно вдохновил тот пункт указа, в котором Петр объявлял амнистию за хозяйственные преступления против монастырского и епархиального имущества. Это вызвало одобрение императора в крестьянской среде. Видимо, именно этот аспект стал одним из психологических моментов народной любви к этому историческому персонажу, а затем привел к появлению самозванцев под его личиной. Причем Пугачев, который именовал себя государем Петром Федоровичем, – это только один из самых известных случаев такого рода.
Бунты тогда были распространенным явлением, поэтому, придя к власти летом того же года, Екатерина считала, что в состоянии бунта было до 100 тысяч церковных, монастырских и епархиальных крестьян. Невозможно проверить эту цифру, но ей казалось, что это так. Из-за комплекса таких обстоятельств, Екатерина хочет заручиться поддержкой духовенства и высшей иерархии и приостанавливает указ Петра.
Фактически она отменяет его, но это была временная отсрочка. 27 ноября 1762 года императрица создает комиссию о духовных имениях, которая начинает в деталях прорабатывать процедуру секуляризации, отнятия церковных имуществ в казну. Если указ Петра 1762 года в этом контексте был, скорее, декларацией о намерениях, то реформа Екатерины – экономически продуманный план с разработанными шагами его осуществления и подготовленными институтами, которые должны были принять имущество у церкви.
Весной 1763 года создается так называемая Коллегия экономии, которая должна была учесть и принять церковное имущество. Именно поэтому бывшие церковные крестьяне будут называться экономическими крестьянами.
Финалом этой подготовки стал указ Екатерины 26 февраля 1764 года «О секуляризации церковных имений». Все имения Синода (высшей церковной власти), архиерейских домов, монастырей передавались в казну и поступали в управление Коллегии экономии.
У названных церковных институтов отобрали почти миллион душ крестьян – 910 с небольшим тысяч и 8,5 миллионов десятин земли. Десятина – чуть больше гектара. Наиболее богатым монастырем, по статистике Комиссии церковных имений, была Троице-Сергиева лавра, которая в разных частях страны на 1763 год имела во всех своих деревнях около 100 тысяч крестьян.
В этом смысле Троицкая лавра значительно обгоняла по своему благосостоянию богатейших частных владельцев России: Шереметьевых, у которых было только 64 тысячи душ, и Разумовских – 35 тысяч душ. Надо понимать, что средний дворянин владел несколькими сотнями душ крестьян. Поэтому и 35 тысяч душ, и 64 тысячи душ, не говоря уже о 100 тысячах душ, это совершенно баснословные цифры, непереводимая игра слов для большей части российского дворянства.
Секуляризация предусматривала компенсацию кафедрам и монастырям. По первоначальному замыслу Екатерины, государство должно было взять на содержание церковь в лице епископов и их кафедр, монастыри и даже приходы. Конечно, этого не произошло – приходы остались не у дел.
Хотя затем им начали раздавать землю, но денежные оклады они не получили. Кафедры получили содержание, оклады от 3 тысяч до 5 тысяч рублей в год. Оклады по 5 тысяч получили только три кафедры, находившееся на северо-западе – Новгородская, Псковская и Санкт-Петербургская. Остальные получили по 3 тысячи рублей в год.
Компенсации монастырям
С монастырями было сложнее. Согласно реформе, они были разделены на две категории – штатные и заштатные. Не попавшие в ту или другую категорию должны были быть упразднены. В ходе проведения реформы лишь в великороссийских губерниях было упразднено 573 монастыря. Многие из них были сделаны приписными, некоторые превращены в приходские церкви, другие обращены для государственных нужд. Эти 573 монастыря составляли 54% монастырей, пустыней и скитов, существовавших к 1763 году во всех великороссийских губерниях.
Осталось 479 монастырей. Штатные монастыри получали государственное содержание. Заштатные его не получали, а должны были кормиться рукоделием и подаянием. Кроме того, штатным и заштатным монастырям были оставлены небольшие земельные наделы в 6-9 десятин. Принципиальной особенностью было то, что в эти наделы не входила пахотная земля. Это были сады, огороды, луга, покосы, но не пашня. А пахотная земля была основным хозяйственным капиталом той эпохи. При ее отсутствии монастыри прокормить себя самостоятельно не могли. При этом заштатные не получали содержания, а штатные получали.
Штатные монастыри, в свою очередь, были разделены на три класса, в зависимости от того числа монахов, на которое государство выделяло деньги. Это количество монахов было очень небольшое.
Отдельно выделялись две лавры – Троице-Сергиева и Александро-Невская. В лаврах было разрешено жить по 101 человеку. В монастырях первого класса могли жить 33 человека, второго – не более 17, третьего – не более 12. Монахи сверх этого числа должны были быть удалены, на них государство деньги не выделяло. И государство было прекрасно осведомлено, что в монастырях Великороссии в этот период было более 11 тысяч монашествующих. А в штатных и заштатных монастырях разрешено было оставить чуть меньше половины – 5 тысяч 450 человек.