Что же касается работ, посвященных жизнеописанию монашествующих отдельно взятых иноческих обителей Русского зарубежного мира, то внимание церковных историков было обращено на крупные и известные обители эмиграции, такие как Джорданвилльская Свято-Троицкая обитель (США)[3], Ново-Валаамский монастырь (Финляндия)[4], Иово-Почаевское иноческое братство (с. Ладомирова, район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика)[5]. В тоже время десятки небольших иноческих общин Русского мира были обделены вниманием исследователей. Одновременно предаются забвению и их насельники.
Уникальность данного феномена – русское эмигрантское монашество – заключалась в том, что зачастую представители этой идейно-религиозной группы людей находились не только в иностранных государствах, но состояли и в других национальных Поместных Церквях, сохраняя традиционную форму и дух российского иночества. Так русское монашество несло свое служение в составе Константинопольской Православной Церкви (далее – КПЦ), Сербской Православной Церкви (далее – СПЦ), Болгарской Православной Церкви (далее – БПЦ) и в других Автокефальных Церквях. Некоторые биографии представителей монашества этих Церквей также включены в настоящий справочник.
Данный сборник охватывает зарубежное монашество нескольких юрисдикций, которые были сформированы на основе дореволюционной Российской Православной Церкви. Среди них, прежде всего, Русская Православная Церковь Московского патриархата (далее – РПЦ МП), Русская Православная Церковь Заграницей (далее – РПЦЗ)[6], Православная Церковь Америки (далее – ПЦА)[7], Русский Экзархат Константинопольского патриархата (далее – РЭКП)[8], Финляндская Автономная Православная Церковь в составе Константинопольского патриархата (далее – ФАПЦ)[9], Польская Православная Церковь (далее – ППЦ)[10], Китайская Автономная Православная Церковь в составе Московского патриархата (далее – КАПЦ)[11].
Необходимо указать, что в разные периоды наименования некоторых юрисдикций менялись. Название зависело от отношения той или иной юрисдикции к Московскому патриархату, от признания другими Поместными Церквями и от иных факторов. Православная Церковь в Америке (ПЦА) до 1970 г. в данной работе именуется Северо-Американской митрополией. Русский Экзархат Константинопольского патриархата (РЭКП) такое условное наименование приобретает начиная с 1931 г., но в период с 1945 по 1947 гг. он именуется Западноевропейским экзархатом РПЦ МП.
В обозначенный период непросто складывались взаимоотношения между Русской Православной Церковью Московского патриархата, Зарубежной Церковью (РПЦЗ) и Русским Экзархатом Константинопольского патриархата. Также до определенного времени не было взаимопонимания у Русской Церкви с Северо-Американской митрополией, с Финляндской Автономной Православной Церковью и с Польской Православной Церковью. Очень часто монашествующие входили в состав той или иной Церкви, не делая при этом никакого личного выбора. Некоторые монашествующие до конца своих дней оставались только в той юрисдикции, в которой они оказались в силу тех или иных обстоятельств. Другие же переходили из одной юрисдикции в другую и даже попадали в неканонические церковные структуры. Под последними подразумеваются те религиозные организации, которые не признаны ни одной из Поместных Православных Церквей и не имеют с ними евхаристического общения.
Монашествующие во все времена старались проживать только в монастырях или в различных иноческих общинах, а искусные из них становились отшельниками и совсем покидали общество людей. Но в XX в. в эмиграции широкое распространение получила такая религиозная форма как «монашество в миру» или «белое иночество». Известно, что с давних пор монахи становились миссионерами и шли с проповедью к людям. Однако в данном случае речь идет совсем о другом. В эмиграции очень часто монахи становились иеромонахами, т. е. священниками. После этого многие из них направлялись на приход, и их иноческое поприще наполнялось активным пастырским служением в миру. Бедные зарубежные приходы нуждались в священниках с очень скромными материальными запросами. Порой такие эмигрантские церковные общины могли содержать только настоящих аскетов и подвижников, у которых потребности были весьма ограниченными. Поэтому примерно каждый четвертый-пятый священник на русском зарубежном приходе был представителем черного духовенства. Монахиням на приходе было несколько сложнее найти свое служение, но они тоже не были редкостью в эмигрантской среде, особенно на русских приходах в европейских странах.
3
4
А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Бекжанова Н.В., Волкова Н.А., Маханов О.Х., Сидоренко Н.А. СПб., 2003;
5
6
Другие названия: Русская Православная Церковь за рубежом, Русская Православная Церковь заграницей, Русская Зарубежная Церковь, Зарубежная Церковь.
7
Православная Церковь в Америке (ПЦА) до 1970 г. не имела автокефалии и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ», «Северо-Американская митрополия» или «Американская митрополия».
8
За весь период своего существования Русский Экзархат Константинопольского патриархата (РЭКП) имел несколько официальных и неофициальных наименований. В начале XX в. русские православные приходы в Западной Европе находились в ведении митрополитов Санкт-Петербургских (Петроградских). В 1921 г. временное управление русскими приходами в Западной Европе было передано архиепископу Евлогию (Георгиевскому). В 1931 г. многие вверенные ему приходы были включены во «Временный экзархат святого апостольского и патриаршего трона Константинополя в Западной Европе» (Западноевропейский экзархат русских приходов). В сентябре 1945 г. решением Священного Синода РПЦ был учрежден Западноевропейский экзархат Московского патриархата во главе с митрополитом Евлогнем (Георгиевским). После его кончины архиепископ Владимир (Тихоницкий), вышедший из подчинения Русской Церкви, вместе с приходами и иноческими общинами вновь переходит в подчинение Константинопольскому патриархату. Таким образом, в 1947 г. в Западной Европе опять образуется «Временный экзархат» КПЦ. Грамотой от 22.11.1965 г. патриарх Константинопольский Афинагор I упразднил экзархат для того, чтобы он вернулся в юрисдикцию Русской Церкви. Однако руководство экзархата отказалось подчиниться и 30.12.1965 г. провозгласило бывший экзархат «независимой и самостоятельной Архиепископией Православной Церкви Франции и Западной Европы», которая в феврале 1966 г. была переименована в «Православную архиепископию Франции и Западной Европы и русских западноевропейских церквей рассеяния». Но уже в январе 1971 г. решением того же патриарха Константинопольского Афинагора экзархат был восстановлен в форме «Архиепископии русских православных приходов в Западной Европе» (с 1999 г. имеет несколько измененное наименование – «Архиепископия русских православных церквей в Западной Европе, Экзархат Вселенского Патриархата»).
9
В начале XX в. Финляндско-Выборгская епархия в Великом Княжестве Финляндском была частью Российской Церкви. В 1921 г. Финляндская Православная Церковь получила автономный статус от РПЦ. В 1923 г. ФАПЦ перешла в юрисдикции Константинопольского патриархата. Данный переход был признан Синодом Русской Православной Церкви только в 1957 г.
10
Сформирована на основе двух епархий РПЦ: Варшавско-Привисленской и Холмской. В 1921 г. Варшавская кафедра от Русской Церкви получила право на автономию. В 1924 г. Константинопольский патриарх Григорий VII подписал томос о даровании Польской Церкви автокефалии, однако данное деяние было признано неканоничным. В 1948 г. Московская патриархия дала законные права автокефалии. С тех пор Польская Православная Церковь становится Поместной Церковью.
11
Была образована благодаря деятельности Русской Духовной миссии в Китае, а также благодаря деятельности различных структур епархий РПЦЗ и РПЦ МП. В ноябре 1956 г. Священный Синод Московского патриархата принял решение о даровании автономии Китайской Православной Церкви. 30.05.1957 г. архимандрит Василий (Шуан) был хиротонисан во епископа Пекинского. Однако т. н. «культурная революция» 1966–1976 гг. фактически уничтожила молодую Китайскую Автономную Православную Церковь.