С нынешним папой Иоанном Павлом II "Опус деи" поддерживает самые тесные и дружеские контакты. Впервые Король Войтыла еще в качестве архиепископа Кракова всенародно заявил о своих связях с опусдеистами, дав интервью одному из "рыцарей церкви" для журнала "Студи каттоличи". Затем будущий понтифик так часто выступал перед членами "Дела божьего" и был интервьюирован органами массовой информации, принадлежащими ордену, что все это было собрано в книгу "Сила веры", опубликованную опусдеистским издательством "Арес".
Известный австрийский журналист и издатель ежемесячного бюллетеня "Критишес кристентум" Адальберт Кримс, занимающийся католицизмом и Ватиканом, сравнительно недавно опубликовал книгу "Кароль Войтыла - папа и политический деятель", в которой отмечает, что "без поддержки "Опус деи" Кароль Войтыла не смог бы стать папой, а без поддержки понтифика Иоанна Павла II вряд ли бы "Опус деи" смог занять такое высокое место в центре католической власти".
Уже став папой, Войтыла не счел нужным делать секрета из своих симпатий к "Делу божьему". Выступая в августе 1979 г. перед студентами
- членами "Опус деи" и преподавателями, разумеется, из того же альянса, папа подчеркнул:
- Ваш идеал - поистине великий идеал. Он с самого начала предвосхитил ту теологию мирского служения христианству, которая характеризовала римско-католическую церковь со времен собора.
Высшие иерархи "Опус деи" также не скрывают своего более чем позитивного отношения к нынешнему понтифику. Глава ордена Альваро дель Портильо-и-Диес де Сольяно приказал как-то выставить напоказ около резиденции "Дела божьего" на бульваре Бруно Буоцци в Риме фотографию, запечатлевшую его рядом с Иоанном Павлом II, чьей рукой начертано: "С глубокой любовью и апостольским благословением".
И вот в 1982 г. папа разослал так называемый "Меморандум", адресованный всем епископам, в котором Иоанн Павел II доводил до сведения, что он принял решение о предоставлении "Опус деи" статуса своей личной прелатуры.
Суть нового положения самого крупного современного католического ордена состояла в следующем. "Дело божье" выводилось из-под юрисдикции местных епископов, за ним признавалось право выдвигать лиц на рукоположение в духовный сан и готовить этих людей в собственных учебных заведениях, а руководитель "Опус деи" получал полную и неограниченную власть над членами ордена. По существу, сей когда-то мирской институт уравнивался с сугубо религиозными орденами, а глава опусдеистов - генеральный президент фактически имел отныне полномочия епископа или генерала ордена на правах, скажем, руководителя иезуитов или гроссмейстера тевтонцев.
В 1982 г. по распоряжению главы Ватикана начался процесс беатификации де Балагера - начальный этап на пути объявления основателя "Опус деи" святым. Что ж, монсиньор Эскрива всегда чувствовал в себе "закваску святого". Откроем его "Путь" на каноне э 56:
"О некоторых людях говорят, что у них закваска святого. Но независимо от того, что святые не были сделаны из закваски, иметь закваску еще недостаточно. Необходимы большое повиновение Духовному Руководителю (то бишь самому Эскриве. - Б. П.) и большая готовность к восприятию благодати. Ибо, если не дать благодати Божьей и совету Духовного Руководителя сделать свое дело, то никогда не появится законченное изваяние, образ Христа, в который облекается святой человек..."
На протяжении всей истории "Опус деи" предпринимал отчаянные попытки сохранить в непроницаемой тайне не только состав, структуру организации, но и саму деятельность "рыцарей церкви". Однако не так давно итальянский священник Джанкарло Рокка, по крупицам и вопреки всяческим препонам собиравший материал об ордене, опубликовал книгу под названием "История "Опус деи". Документы и комментарии, которая вызвала скандал в католическом стане. Само же "Дело божье" долгое время хранило гробовое молчание. Викарий итальянской ветви ордена Марио Лантини так объяснил тактику опусдеистов: