В 1891-м Савич-Заблоцкий перебирается в Петербург. Поселяется по адресу: Невский проспект, дом 51, квартира 503. Входит в Славянское благотворительное общество, сводит знакомство с историками К. Бестужевым-Рюминым, В. Бильбасовым, П. Батюшковым, редактором журнала «Русская старина» М. Семевским. И наконец, переходит в православие, как он сам пишет, «з намерам далучыцца да праваслаўнай царквы, веравызнання яго беларускіх продкаў». Но и это не дает благополучия. В одном из писем, адресованных его покровителю, товарищу министра просвещения, бывшему попечителю Виленского учебного округа И. Корнилову, Савич-Заблоцкий пишет: «До сих пор у меня нет еще занятия, в котором я, лишенный материальных средств, нуждаюсь». Бывший диссидент начинает распродавать собранные им уникальные рукописи и документы, в том числе мемуары Тизделя, английского мореплавателя, служившего при Екатерине II. Журналистика особо не кормит.
В 1892 году в журнале «Благовест» напечатали очерк Заблоцкого «Шчаслівейшая Марыся» из серии «Белорусские очерки». Но в «Биржевых ведомостях» переведенный с польского языка текст «Петруша» печатать отказались — из-за нелитературности языка. Именно этот документ — письмо редактора «Биржевых новостей» М. Коншина от 3 февраля 1893 года — и служит ориентировочной датой смерти Войнислава Савич-Заблоцкого.
СТРАННИК С БЛОКНОТОМ.
МИХАИЛ ФЕДОРОВСКИЙ
(1853-1923)
Его называли «собирателем жемчуга». Михаил Федоровский (в некоторых источниках — Федеровский) навсегда вошел в историю науки и белорусского фольклора. А между тем он родился в Варшаве в семье Адольфа Федоровского и Элеоноры из Тонсовичей, кашубов по происхождению, и мог никогда не попасть в Беларусь и не стать тем, кем он стал для нас...
«Адна дзяўчына ішла на вяселле прасіць сваіх сваякоў, дарога ёй была праз могілкі, забачыла — ляжыць костка, аж пазнала, што то чалавечая, так пакланілася ёй i кажа: “I ты прыйдзі да мяне на вяселле”. У час вяселля сабраліся ўсе людзі, аж прыходзіць мерляк!»
Голос рассказчицы старчески дрожит, потрескивает лучина, воздух в избе спертый, наполненный дымом, и кажется, в нем извиваются призрачные фигуры и вот-вот схватит за плечо «мерляк».
Сколько таких сказок, быличек, песен живет в бедных избах нашей земли! Сколько их доведется услышать...
Маленький Михаил Федоровский мало прожил с отцом. Тот рано уехал в эмиграцию, а в 1870 году погиб в битве под Орлеаном как вольнонаемный солдат французской армии.
Мальчик рос очень болезненным, первое образование получал дома, слушал рассказы деда-инсургента о восстании 1830-го.
Каким представлялось его будущее? Вряд ли радужным. Уже в 13 лет Михаилу поставили страшный диагноз — туберкулез. Он еле окончил четвертый класс Варшавской мужской прогимназии с русским языком обучения.
В 1870-м, незадолго до смерти, с Михаилом связался отец — хотел видеть сына. Юноша пытается выехать в революционную Францию, но на границе его арестовывают. А когда он возвращается, в Варшаве за юным бунтарем устанавливают полицейский надзор.
Шестнадцатилетний Федоровский увлекается философией и прогрессивными идеями. Под влиянием последних решает: надо быть ближе к народу! И записывается на агрономический факультет Петровско-Разумовской академии под Москвой.
Но и тут подводит здоровье. Удалось прозаниматься всего пять месяцев: воспаление легких — и вновь необходимость возвращаться домой. Всю жизнь Федоровскому придется заниматься самообразованием.
Но мог ли посвятить себя спокойной домашней жизни человек, который писал о себе: «Ад нараджэння я быў i ёсць заўсёды тыповы халерык. Сапраўдны Везувій палымнеў ва мне ў маладосці, нешта ўнутранае штурхала вечна да дзеяння, на адным месцы не мог доўга ўседзець, заўсёды несла мяне далей i далей».
Федоровский впервые попадает в Беларусь, когда проходит сельскохозяйственную практику в Дроздово под Ломжей, затем — в имении Швыковских, друзей матери. В Вильно знакомится с собирателями белорусского фольклора Евстафием Тышкевичем, Вандалином Шукевичем, Люцианом Морочевским. Вместе с польским этнографом Зигмунтом Глогером участвует в экспедициях. Становится управляющим имением Здов Михаила Полесского, где была огромная библиотека и лаборатории, где собиралась творческая элита Кракова. На юношу блеск богемы производит понятное впечатление: хочется приключений! И в 1875 году Михаил Федоровский, наслушавшись красочных рассказов офицеров голландской колониальной армии, решает отправиться на Суматру. Все уже было подготовлено к отъезду. Но! Опять вмешался случай. А именно — увиденная на столе книжечка в тринадцать страниц Яна Карловича «Советы собирателям народного творчества».