Однажды у него со своим дядей был такой разговор:
— Ты, дядя, — сказал диакон Максим отцу Григорию, — умный человек, а вот не учитываешь реальность вещей.
— То есть, каких вещей? — поинтересовался дядя.
— Да вот хотя бы обновленческих идей! Ведь они разумны и необходимы для Церкви.
Отец Григорий подумал и сказал:
— Видишь ли, мой дорогой племянничек, обновленчество нужно тому, кто хочет иметь пять жен и в то же время быть митрополитом.
Диакон Максим вспыхнул. Очень уж дядя метко сказал, будто в глаз иглой кольнул.
— Знаете, дядя, — сказал желчно диакон, — вы очень далеко отстали от жизни. Вы — фанатик узкий и эгоист. Вы не хотите видеть реальных запросов жизни. Жизнь идет неумолимо вперед, а вы хотите удержать ее движение и цепляетесь за старые обычаи Церкви.
Отец Григорий не обиделся… Он посмотрел ясными глазами на племянника, потом задумчиво, но как-то торжественно сказал:
— Всякое дерево, которое не насадил Отец Небесный, ИСКОРЕНИТСЯ! (Евангелие).
— Посмотрим! — резко ответил племянник.
— Именно так! — тихо сказал дядя.
Эта беседа сильно задела Максима. Он решил мнение дяди передать своему другу по обновленчеству архимандриту Поликарпу.
Тот поставил Максиму выбор: одно из двух — или дядя, или три тысячи рублей.
Конечно, диакон Максим, как идеальный обновленец, выбрал последнее. Он написал на своего родного дядю вескую клевету, вплоть до того, что будто отец Григорий Иванов — бывший дезертир Красной Армии, что он работал с белыми, за одно и много небывалого написал племянничек на своего дядю.
Когда отец Григорий узнал обо всем этом, он нисколько не смутился. Хотя ему и жалко было оставлять свою старушку Анну Петровну, однако он и ее поручил воле Божией.
Прощаясь с своим племянником диаконом Максимом (его возвели уже в протоиереи), отец Григорий сказал ему: “Ну, прощай, мой родной, да помни, что у тебя никогда не было дяди, тридцать серебренников для тебя дороже Самого Христа”.
Нет! Отец Григорий больше не вернулся в свой приход… Зато дело его восторжествовало. И хотя его племянничек Максим и достиг епископского сана, но сидеть на кафедре архиерейской ему не довелось. Очень уж наш русский народ чуткий, особенно эти бабы — фанатички. Устроили же они епископу Максиму встречу.
Когда он, высоко подняв свою головушку, шествовал на первую архиерейскую службу, кто-то в толпе подставил ему ножку… “Епископ Максим” был грузный телом, он упал как пласт на чугунный церковный пол, ударился головой и долго не мог подняться. Потом он три месяца лежал в больнице, все бредил и говорил одно и то же: “Дядя, дядя, где ты, мой дядя?”
АРХИЕПИСКОП СИМОН
А сей православный архипастырь сидел в каменной клетке. Попал в нее он по дружеской услуге. Его церковный начальник митрополит Варлаам давным-давно замечал за ним нечто “старое”. Ну, например, преосвященный Симон очень почтенно относился к патриарху Тихону; затем он отрицал все новое, не традиционное в церкви, и очень горячо отвергал женатый епископат.
Однажды митрополит Варлаам прямо спросил преосвященного Симона:
— Вы очень не любите обновленцев?
— Очень! — ответил тот просто.
— А они вас как?
— Думаю, что вдвое ненавидят!
— И вы не намерены менять свою позицию?
— Не намерен.
— А не думаете, что вы останетесь одни?
— Думаю.
— А как же тогда? Ваше дело проиграно будет!
— Нет!
— Как же нет. Видите, православных храмов осталось всего десять процентов.
— При святом Григории Богослове их было всего один процент.
— Э, братец, вон вы какой! — сказал митрополит Варлаам и как-то подозрительно и недружелюбно посмотрел на архиепископа Симона. На этот раз разговор был окончен. Но он возобновился через пять лет. Преосвященный Симон сидел в каменной клетке. Многое он передумал за эти долгие пять лет заключения. Много претерпел скорбей и злостраданий.
Одно в нем оставалось прежним — отношение к обновленцам. Преосвященный слышал, что лидеры “живой церкви” хозяйничают вовсю. Что они взяли почти всю церковную власть в свои руки. Они безчинствуют, сажают своих собратьев-архиереев, клевещут и пишут доносы на кого только хотят. Им верят, их почитают. Такой неистовый произвол злодеев в рясах смущал преосвященного Симона. Он много молился о святой Православной русской церкви, много плакал о русских людях. В его сердце не было зла и ненависти к этим новым еретикам, но чувством жгучей жалости и сострадания томилась душа за простой русский народ и страдалицу Русскую церковь.