31 января
Смещая акцент
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут
Пятая заповедь блаженства представляет собою поворотный пункт. Первые четыре заповеди связаны с нашим отношением к Богу. Начиная с пятой и в последних трех речь идет о наших отношениях друг к другу. Следовательно, заповеди блаженства проще всего разделить так же, как были разделены Десять Заповедей на каменных скрижалях.
Такой подход основан на глубокой истине. Христианство направляет любовь и внимание не только к Богу. Согласно обоим Заветам, христианство учит любить как Бога, так и других людей. Нам не сказано любить либо Бога, либо людей, но — и Бога, и людей.
Фактически я не могу любить Бога, не любя других людей. Таким же образом, реально размышлял, мы придем к выводу, что невозможно искренно любить других людей, не любя Бога. Слишком часто то, что выдается за братскую или сестринскую любовь вне Божественной любви, является просто искусно замаскированной формой человеческого эгоизма. Я люблю тебя за то, что ты можешь сделать для меня, — вот лейтмотив этих отношений.
Наш Господь расположил заповеди блаженства именно в таком порядке, в каком совершается спасение. Каждая заповедь блаженства логически вытекает из предыдущей. Следовательно, понимая, что я нищ духом и у меня нет собственной праведности, я оплакиваю свою полную беспомощность. Я вопию об избавлении, и понимание моего истинного состояния делает меня по–настоящему кротким, а не высокомерным. Видя собственное отчаянное положение, я естественно жажду и алчу Божьей прощающей и укрепляющей праведности.
Тогда Всемилостивый Бог откликается, принимает мое покаяние, объявляет меня прощенным и насаждает во мне новое сердце. Я искуплен, спасен Его милостью, явленной мне. Таково обетование первых четырех заповедей блаженства.
Но каким будет мой отклик? Это отражено на «второй скрижали» заповедей блаженства. Я буду милостивым, чистым сердцем, миротворцем, терпеливым, даже если со мной поступают несправедливо. Короче говоря, посредством Божьей силы я все более и более буду уподобляться Иисусу.
1 февраля
Превратное понимание заповеди блаженства
Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее
Легче всего извратить сказанное. Это особенно верно в отношении пятой заповеди блаженства. Многие читают ее так, будто она говорит: «Если я буду милостивым и буду прощать других, Бог будет милостив ко мне и простит меня». Иначе говоря, если я милостив к другим, то только тогда и никак не раньше Бог будет милостив ко мне.
Несостоятельность такого подхода заключается в том, что он бросает вызов всему Писанию. Полностью упускается из виду, насколько потерянным и безнадежным человеком я являюсь. Совсем не учитывается глубина проблемы греха.
Библия представляет милостивого Бога, Который всегда берет на Себя инициативу, чтобы войти в положение потерянных и помочь им в их беде — прежде, чем они узнают, что потерялись.
Именно Бог ищет Адама и Еву, устыдившихся своей наготы после грехопадения. Именно Бог берет на Себя инициативу и находит потерянную овцу и потерянную монету (см. Лк. 15), и именно отец выходит поговорить с безнадежно потерянным старшим братом блудного сына (там же).
Бог так возлюбил мир, что взял на Себя инициативу и отдал Своего единственного Сына, Который пришел «взыскать и спасти» приговоренных к смерти. Елена Уайт красиво говорит об этом: «Бог Сам является Источником всей милости. Он "человеколюбивый и милосердый" (Исх. 34:6). Он не поступает с нами, как мы того заслуживаем. Он не спрашивает, достойны ли мы Его любви, но изливает на нас ее богатства, чтобы сделать нас достойными» (Правша счастливой жизни, с. ориг. 22).
Следовательно, я милостив не потому, что хочу быть спасенным. Нет! Как христианин я милостив, потому что уясе спасен. Я был избавлен из бездны греха и смерти всемилостивым Богом.
В итоге я полон сердечного желания быть милосердным в моей повседневной жизни. Я хочу и другим передать Божий дар.
2 февраля
Значение милости