Давайте переведем талмудическую заумь на общедоступный русский язык.
Для начала исключим благочестивые цитаты из Торы (Пятикнижия Моисея), по умолчанию обязанные доказать религиозному читателю правоту еврейских мудрецов столкнувшимися с некими «африканцами» пред ликом Александра, выступающего в качестве справедливого судьи.
Вычленим главное. Увы, перед нами не возвышенная теологическая дискуссия, а банальнейший спор хозяйствующих субъектов.
«Африканцы» в терминологии Талмуда — это карфагеняне. Почему?
Вавилонский Талмуд проводит четкую дифференциацию между «африканцами», «египтянами» и «арабами», по очереди ходившими к Александру кляузничать на евреев. Африканец — не египтянин, равно и наоборот, хотя те и другие живут в Африке.
Затем, «африканцы» предъявляют недвусмысленные претензии на земли Ханаана как природные ханаанеи, то есть прямые потомки ветхозаветного патриарха Ноя, сына его Хама, и внука по имени Ханаан, являвшегося отцом Сидона, именем которого и назван известный нам город. Никакие другие дети Африки, — египтяне, кушиты, эфиопы, ливийцы, берберы и прочие, — кроме карфагенян претендовать на происхождение от Ханаана никак не могут.
Самое важное: фраза «Палестина принадлежит нам» и финальное «бежали, бросив засеянные поля и засаженные виноградники» подразумевает однозначное: на момент завоевания Финикии и Палестины Александром, карфагенянам принадлежала там недвижимая собственность в виде земельных угодий, вероятно управляемых через посредников из Тира, не исключено, что родственников.
Повторимся: Талмуд как исторический источник предельно сомнителен, но в приведенной цитате мы можем услыхать эхо ожесточенных конфликтов вокруг немногих плодородных участков земли в Древней Палестине и Финикии, представлявших немалую ценность. То, что многословные велеречивые евреи, ежеминутно ссылающиеся на Тору, ввязались в этот спор и приплели к легенде Александра Македонского в качестве высшего авторитета, судьи, говорит о немалом влиянии «африканцев»-карфагенян в Ханаане. А их «побег» намекает на изгнание македонянами пунийцев из Финикии — война-то формально объявлена, а землю вполне можно отдать лояльным иудеям...
Слова Руфа о «крайних обстоятельствах» не позволивших Александру всерьез сцепиться с Карфагеном подтверждаются дальнейшими событиями. Карфаген где-то далеко, город-абстракция, а царь Македонии жил в повседневной реальности. Александр преследует единственно важную цель — сокрушение Персидской империи.
По дороге к Мемфису Александр осаждает и штурмует Газу, город филистимлян, посмевший оказать сопротивление. Египет сдается без боя, македонянина провозглашают фараоном и воплощением бога Амона. Основывается город Александрия, вскоре ставшая одной из ведущих столиц античности, соперничавшей в великолепии с Карфагеном и Римом.
В 331 году до н.э Александр уходит из Египта в Месопотамию, победоносно завершая замысел своего отца Филиппа и вдохновителя греческой экспансии Исократа — империя Ахеменидов повержена во прах.
Но это уже совсем другая история.
* * *
Квинт Курций Руф пишет о последних днях Александра Великого:
«Сам он в душе лелеял необъятные планы: после покорения всех стран к востоку от моря переправиться (из-за вражды к Карфагену) из Сирии, в Африку, затем, пройдя все просторы Нумидии, направить свой поход на Гадес (ведь молва утверждала, что именно там находятся столбы Геркулеса)»
Это была бы грандиозная, почти неосуществимая экспедиция. Великолепный план — высадиться с огромной армией на Африканском роге в Эфиопии, обойти Сахару с юга и запада, вторгнуться в Карфаген с неожиданного направления — с материка! Десять тысяч километров пешего пути!
Но в 323 году до н.э. Александр скоротечно умер в Вавилоне в возрасте 32 лет. Ходили слухи, будто его отравили карфагеняне через своего лазутчика Гамилькара Родана, притворившегося политическим изгнанником, но большинство ученых мужей сходятся на мнении, что царь Македонии скончался или от излишеств, или от малярии.