— Не знаю.
— Чего ты хочешь?
— Представления не имею.
— Что такое добро?
— Не знаю.
— А что такое зло?
— Тоже не знаю.
— А что же ты знаешь?
— Ничего.
— Можно подумать, будто ты в школе не учился? И думать никогда не пробовал. Тогда каким же образом ты сюда смог попасть?
— Учился. А как сюда попал, представления не имею.
— Так почему ничего не знаешь, если учился?
— Потому что нас этому не учили.
— И после этого ты утверждаешь, что нормален?
— Да!
— Интересно. Если ты ничего не знаешь, так как же ты можешь знать, что такое любовь.
— А я и не знаю. Но очень хочу узнать.
— Но как ты можешь узнать, если у тебя нет отправных точек?
— Почему нет?
— Да потому что ты ничего не знаешь.
— Если я чего и не знаю, то это ещё ничего не значит.
— Сплошные загадки и противоречия.
— Никаких загадок. Просто мои ценности иные, а, следовательно, и отправные точки не совпадают с общепринятыми. Потому мы или, точнее, такие, как я, и являемся белыми воронами.
— Что значит «другие ценности»? По-твоему, золото не есть золото, и Джоконда не Джоконда?
— Нет. Почему же. И золото остаётся золотом, и Джоконда остаётся шедевром. Только оценка всего этого несколько иная. Если вы, будем так говорить, не имея в виду конкретных личностей, благоговеете перед картиной, и сходите с ума от блеска металла, то для нас это имеет совершенно иное значение. Не буду говорить о презренном металле, скажу только, что прекрасно нарисованная картина остаётся всего лишь картиной и только. Автор, её рисовавший, потратил на создание или, вернее, созидание этого шедевра достаточно много времени и сил, но не для того, чтобы получить за свою работу много денег из золота и серебра. Писал он сие для души. Он рисовал то, что видел когда-то, а не ту никогда не существовавшую Джоконду, которой-то и в помине никогда не было. И любить её он просто не мог. В его задачу входило попытаться передать людям через живопись, посредством воздействия на зрительные рецепторы, в простоте бытия называемыми глазами, всю красоту мироздания, гармонию мира. Но это Сизифов труд. Как можно увидеть целое в миллионной или того больше частице от действительно целого?! Ведь люди в простоте своей свели все его труды к самому банальному созерцанию и восхищению человеческим телом, а не совершенством труда создателя.
— Ну, во-первых, кто сказал, что это есть частица от единого? И, во-вторых, даже если это так, то не означает ли это, что создавать подобное не стоит? Не говоря уже о том, что не стоит и любоваться этим.
— Совершеннейшая ерунда. Всё, что было сделано только для души и от души, во все времена приносило только пользу. Положительные эмоции никогда не были вредны. А делать это надо и как можно больше. Ведь через искусство лежит путь к саморазвитию, самосознанию, самопониманию.
— Это напоминает кадавра профессора Выбегало. Только он там вроде бы обожрался.
— Не совсем так, — возразил я.
— Да, конечно, там был и первый ничем неудовлетворённый человек, вернее модель человека, отягощённого всеми видимыми и невидимыми проблемами. Потом была модель человека, неудовлетворённого желудочно. Но последний-то был как раз из этой оперы.
— Нет. Ни в одном из этих кадавров не было заложено Осознание. Наш мир так устроен, что если человек начинает зажираться или что-то в этом роде, как тут же следует расплата за безалаберность, нежелание развиваться, двигаться в эволюционном направлении.
— Демагогия чистейшей воды. Сколько вокруг бездельников, владеющих миллиардами денежных знаков, тоннами золота и преспокойненько живущих без всяких последствий для собственного здоровья.
— Но ведь благополучие ещё не есть здоровье?! Точнее, здоровье не есть критерий благополучия.
— Да, конечно, это слишком узкое понятие, но по-другому долго объяснять.
— Да как не объясняй, всё равно всё это, и сказанное и несказанное, ещё не есть доказательство благополучия. Вы видите только внешнюю, видимую невооружённым глазом верхушку айсберга. Ведь у каждого человека есть свои наработки прошлого, так сказать, заделы. И потом, если распоряжаться всем этим слишком неразумно, то и расплата придёт гораздо раньше, чем было запланировано.
— Опять не выходит. По-твоему получается, что каждый человек живёт не одну, много жизней. Это уже буддизм, а не материализм.
— Я не буддист, я материалист до мозга костей.
— Тогда непонятно твоё высказывание о наработках прошлого.
— Чего тут неясного?! Стоит лишь немного подумать, поразмышлять над всем, что нас окружает, почитать немного умных книг и всё станет на свои места. Попробуйте как-нибудь проделать подобный эксперимент, и понимание придёт само собой.