Смысл упражнения в том, что безоценочное осознание тех или иных ситуаций само по себе приносит желаемые перемены. Будьте бесстрастны, и солнце вашего сознания сожжет все нездоровое и приумножит всяческое благо. Все, что от вас требуется, — наблюдать. По мере того как станет пробуждаться ваша способность к осознанию, вы будете убеждаться в этом на собственном опыте.
Теперь вы можете продвинуться в освоении данного упражнения еще на один шаг:
Еще раз мысленно прокрутите воображаемую кинопленку, на которой кадр за кадром запечатлены эпизоды прошедшего дня…
Выберите одно из событий… то, которое вы считаете наиболее значимым, и рассмотрите его внимательно, во всех подробностях…
Всмотритесь в каждый жест, вслушайтесь в каждое слово, отметьте каждую мысль…
Осознавая то, что вы делали тогда, вы можете узнать о себе очень много… Что вы узнали?.. Не пытайтесь анализировать. Будьте наблюдателем…
И последнее:
Снова всмотритесь в избранное вами событие…
В этом событии незримо присутствовал Христос… Можете ли вы почувствовать это? Какое влияние Он оказывал на то, что тогда происходило?..
Это упражнение лучше всего делать утром. Так же как и в предыдущем упражнении, вам придется заниматься пере просмотром воображаемой кинопленки, однако в этот раз вы увидите не прошлое, а будущее.
Утром, едва проснувшись, мысленно кадр за кадром представьте себе будущий день. Представляйте то, что наиболее вероятно: завтрак… заранее запланированную встречу… поездку на работу…
Наблюдайте за каждым из этих событий… не вмешивайтесь в то, что вы видите… только смотрите… будьте наблюдателем…
Следующий шаг:
Снова мысленно всмотритесь в эти события… в то, как вы реагируете… Как бы вы хотели реагировать?.. Не принимайте никаких волевых решений, просто увидьте, что вы действуете так, как вам хотелось бы…
Затем увидьте, что события развиваются именно так, как нужно вам…
И в завершение:
Еще раз поочередно сосредоточьтесь на каждом из будущих событий… и в каждом из них ощутите присутствие Христа…
Вернитесь в настоящее и завершите упражнение молитвой, как если бы Господь сейчас находился здесь перед вами…
Вариант упражнения:
Некоторое время размышляйте над тем, что вы — проявление Бога в этом мире. Сегодня Бог в вас явит Себя тем, кто вас увидит!..
Прокрутите воображаемую кинопленку будущих событий и наблюдайте, как действует Бог, явленный в вас… и пусть все происходит так, как вам хотелось бы…
Это еще одна версия двух описанных выше упражнений. Господь наш Иисус Христос являет Себя нам в таких формах, что зачастую мы не узнаем Его. Вспомните, что даже ученики Христа сначала не узнали Его, когда Он, воскресши, явился им по дороге в Еммаус и у моря Тивериадского. Точно так же Мария Магдалина узрела Его в обличий садовника.
Повторите предыдущее упражнение, представляя себе события, которые могут произойти сегодня…
Всмотритесь в лицо каждого человека, которого вы мысленно видите… осознайте, что каждый из них может быть Господом, являющим Себя в ином обличий…
Узнайте Бога в каждом… любите Его, служите Ему… так, как вам, вероятно, не хватило бы духу служить Ему в действительности…
Вернитесь в настоящее… Осознайте, что Иисус находится в этой комнате вместе с вами… Поклоняйтесь Ему… Говорите с Ним…
Это последнее из упражнений, в котором вы прибегали к помощи фантазий. Если использовать воображение здраво, как средство углубления сознания и путь к внутреннему безмолвию, а не в качестве пустого развлечения, оно обогатит вашу молитвенную практику и духовную жизнь, в чем вы, вероятно, уже убедились, выполняя задания, предложенные выше.
Св. Тереза Авильская, достигшая мистического единения с Богом, особо подчеркивает ценность воображения. Молитва была частью ее естества, и все-таки, обращаясь к молитве, она без конца отвлекалась. Мы должны быть благодарны Терезе Авильской за рассеянность ее ума, поскольку именно это вынудило святую вывести свою молитвенную практику за пределы рассудочной мысли, в мир любви и фантазии. Св. Тереза рекомендует использовать воображаемые образы. Представьте, что вы видите распятого Иисуса и стремитесь облегчить его страдания. Представьте, что ваше сердце — прекрасный сад и Христос гуляет по этому саду среди цветов. Представьте, что ваша душа - чудесный дворец из хрусталя, а Бог — это алмаз, сияющий в самом центре дворца. Представьте, что ваша душа — это рай и вас переполняет блаженство. Представьте, что вы губка, впитывающая не воду, а переживание присутствия Бога. Представьте, что Бог — это живительный источник, струящийся в глубинах вашего естества, что Он — солнце, согревающее вашу плоть.
Созерцайте божественные образы, порождаемые вашим воображением. Св. Тереза также утверждает, что молитва должна исходить из сердца. Именно об этом мы поговорим в следующих главах.
Молитвы
Эта форма молитвы, авторство которой приписывается св. Бенедикту, практикуется Церковью уже в течение веков. Традиционно такая молитва делится на три части: чтение (lectio), медитацию (meditatio) и собственно молитву (orafio).
Вот ее описание:
Прежде всего, успокойте свой ум и ощутите присутствие Бога…
Затем возьмите Священное писание и начните читать его с какого-либо места… читайте до тех пор, пока, внезапно, очередная фраза не отзовется в вашем сердце…
Прекратите чтение. На этом завершается первая часть упражнения и начинается вторая — медитация.
Не выбирайте для чтения незнакомый отрывок. Читая, вы должны пробуждать сердце к молитве, а не тешить свой ум. Любознательность может служить как источником духовной активности, так и скрытой формой лености ума. Она вредит, если уводит нас прочь от задания, которое кажется нам скучным или трудным.
Предположим, вы избрали для чтения отрывок из Нового Завета или из Псалтири, которые идеально подходят для этого метода молитвы. В качестве примера я предлагаю один из моих любимых отрывков из Евангелия от Иоанна.
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой…
Ин 7: 37
Предположим, вас захватили слова «кто жаждет, иди ко Мне и пей». В этом случае вы прекращаете читать отрывок и начинаете медитировать.
Объект медитации должен пребывать не только в вашем сознании, но и на устах.
Когда псалмопевец говорит нам, что закон Божий слаще сотового меда, что он размышляет о нем и ночью, и днем, имеет ли он в виду усилия ума? Полагаю, что нет. В действительности речь идет о повторении закона
Божьего, то есть закон Божий непрестанно звучит в сознании Псалмопевца и нисходит с его уст.
Вот что вы должны делать дальше:
Повторяйте: «кто жаждет, иди ко Мне и пей…» Вы можете делать это в уме; нет необходимости шевелить губами или произносить слова вслух. Не пытайтесь осмыслить эти слова, не задействуйте ум. Лучше всего вообще избегать каких бы то ни было рассуждений. Ваше сердце знает, что значат эти слова… Повторяйте их так, чтобы они вошли вам в сердце и стали частью вас…
Кто жаждет, иди ко Мне и пей… Кто жаждет, иди ко Мне и пей… Кто жаждет…
Попробуйте эти слова на вкус, получите удовольствие от их повторения… вероятно, вы будете инстинктивно сокращать предложение: