Эпос, как особый жанр древней словесности, имеет свои особенности, среди которых одной из самых важных является подчинение исторического материала «архетипической» модели. «Прошлое не может быть изображено здесь иначе, как через судьбу эпического героя, который приобретает тем самым черты исключительности, сам разрастается до масштабов этого прошлого»[163]. Сказания о Дитрихе, как и германский эпос в целом, не являются исключением. Так, завоевание Италии остготами в эпосе отображено как возвращение Дитриха в свою наследственную вотчину[164] после изгнания, во время которого он нашел приют у короля Этцеля (Аттилы) в стране гуннов. Мотив законного правителя, который, будучи изгнан, возвращает свои владения, встречается в немецкой поэме о Вольфдитрихе, древнегреческих сказаниях об Агамемноне, индийской «Махабхарате»[165]. Разновременные исторические события и персоналии в эпических сказаниях могут смешиваться, представать современными друг другу, эпическое время как бы «спрессовывает» отображаемую историческую эпоху. Приведем лишь несколько примеров — король готов Эрменрих (Германарих), представленный в эпосе дядей Дитриха, жил на век раннее Теодориха Великого, а правитель гуннов Аттила (Этцель), представленный покровителем Дитриха, умер примерно в то время, когда исторический Теодорих только родился. Видимо, нахождение Дитриха при дворе Этцеля отражает положение отца Теодориха — Теодемира, бывшего «вассалом» Аттилы. Эпическая биография Дитриха имеет целый ряд характерных мотивов и сюжетов. Это отнюдь не исчерпывающий их перечень:
* Необычное рождение и связанные с ним сверхъестественные способности: согласно версии, мать Дитриха во время её беременности посетил демон, который предсказал, что Дитрих станет храбрейшим среди воинов и будет иметь способность выдыхать пламя (ср. с рождением Хёгни в «Саге о Тидреке», короля Артура, Геракла в античной мифологии, юнаков-змеевичей в южнославянском эпосе, Карны и Пандавов в «Махабхарате»).
* Получение богатырского коня и оружия: Тидрек (Дитрих) получает от дверга (гнома) Альврека меч Нагльхринг. Сразив богатыря Экке, он завладевает его знаменитым мечом Эккесаксом. А коня Фальку ему дарит его соратник Хеймир, так как простые кони были слабы для Тидрека (ср. с получением оружия и коней Сигурдом в «Саге о Вёльсунгах», Ильей Муромцем в былинах, Ахиллом в античной мифологии, Манасом в киргизском эпосе и пр.)
* Первые подвиги юного героя: юный Дитрих со своим наставником Хильдебрандом убивает великанов Грима и Хильд (ср. в античной мифологии Тесей расправляется с сыновьями Гефеста и Посейдона, в византийском эпосе Дигенис Акрит побеждает апелатов, в «Рамаяне» Рама убивает демоницу Тараку, в армянском эпосе Давид Сасунский одолевает Батмана-Бугу и дэва Чарбаара-ками).
* Единоборство с другим богатырем, который становится побратимом: Хеймир (Хайме) и Видга прежде, чем стать соратниками Тидрека, испытывают себя в поединке с ним (ср. с поединками между Ильей Муромцем и Добрыней, тем же Добрыней и Дунаем в былинах, Гильгамешем и Энкиду в шумеро-аккадском эпосе, Карной и Джарасандхой в «Махабхарате», Гуань Юем и Чжан Фэем в китайских сказаниях о Троецарствии).
* Змееборство: Дитрих и Хильдебранд сражаются с драконами во время своих приключений; уже в старости Тидрек убивает дракона и женится на вдове убитого этим чудовищем витязя (ср. со змееборством Сигурда, Добрыни Никитича, Дигениса Акрита, Ростама в «Шахнаме» и т. д.).
163
Смирницкая О.А. Поэтическое искусство англосаксов / Древнеанглийская поэзия. — М.: Наука, 1982. — С. 231.
164
Столицей исторического Теодориха была Равенна.
Берн — это средневековое название итальянского города Верона, одного из опорных пунктов владычества остготов в Италии. Хотя встречались и другие мнения, исследователь Хайнц Риттер интерпретировал эпический Берн как Бонн и вообще приурочивал фигурирующие в эпосе топонимы, как и сами описываемые события, к северу. Прототипом самого Дитриха он был склонен считать одного из мелких самостоятельных франкских королей. В целом, теория Риттера отвергается большинством исследователей.
165
Вольфдитрих скитается, преследуемый своими младшими братьями Боуге и Вахсмутом; Агамемнон и Менелай изгнаны своим дядей Фиестом и его сыном Эгисфом; в «Махабхарате» братья Пандавы во главе с Юдхиштхирой изгнаны своими двоюродными братьями Кауравами с позволения своего отца (дяди Пандавов) — царя Дхритараштры.