Выбрать главу

Свартхёвди затем уехал в Долины к Стадному Холму, а Стурла со своими путниками — на запад к Усадьбе. Оттуда он выехал к Святой Горе, чтобы исповедаться и замолить грехи, и с этим же делом заехал на Песчаный Берег к Торду[648].

Но Торд счел, что грехи Стурлы слишком велики, и велел ему отправляться на Палатный Холм встречаться с епископом[649].

После этого они отбыли обратно к Усадьбе. Там уже были Арнбьёрг с Ятвардом — он сообщает им на ухо, что Орэкья сохранил зрение и остался цел[650]. Он просил их с Арнбьёрг скакать к нему, если они будут в силах, ибо Стурла <сын Сигхвата> к тому времени уже отбыл на север страны.

Стурла сын Торда и Арнбьёрг поскакали тогда на юг, вместе с Ятвардом, Ингьяльдом сыном Гейрмунда, Хравном сыном Эйнара и Асбьёрном сыном Свейнбьёрна. Но когда они прибыли в Городищенский Фьорд, Орэкьи уже в пещере не было — он с двумя спутниками выехал на юг. Тогда Стурла с Арнбьёрг поскакали к Столбовому Холму, и Орэкья сам выехал им навстречу, с востока, из Развилки — он был тогда в полном здравии.

Епископ Магнус радушно встретил их всех и снял, в своей милости, с них отлучение[651]. Он передал Орэкье десять сотен сукна и посоветовал ему покинуть страну: он сказал, что здесь ему все равно не удастся расквитаться за свои обиды.

Затем Орэкья с Арнбьёрг спустились на берег, к Отмели, и Орэкья условился о провозе с Андреасом сыном Хравна.

Тогда же с Отмели отплыли Магнус, сын Гудмунда Поросенка, которого выбрали епископом Палатного Холма, и Кюгри-Бьёрн, которого Жители Северной Четверти выбрали своим епископом[652].

В день Мессы Марии [15 августа 1236 г.], когда Орэкья был на Отмели, с моря туда приплыл маленький кнёрр[653]: на нем находились Кольбейн Младший и его товарищи, и они радостно встретили своего зятя Орэкью. Затем Кольбейн принял к себе свою сестру Арнбьёрг, и она отправилась с ним на север.

Сигхват с сыновьями отдали Кольбейну его хутор и власть над округой, и это прошло легче, чем можно было ожидать.

Орэкья вышел в море с Отмели и зимой решил отправиться в Рим. Он встретил в Дании конунга Вальдимара Старого и сложил о нем вису. А конунг подарил Орэкье коня, на котором тот проделал весь путь в оба конца.

Кюгри-Бьёрн с Магнусом вместе ездили на юг, и с юга, и на обратном пути Бьёрн скончался.

Люди Орэкьи покинули Острова. Стурла <сын Торда> вернулся на Песчаный Берег и провел зиму там, вместе с Ингьяльдом и Хравном сыном Эйнара.

[1236/1237 гг.] В ту зиму Олав сын Торда жил на Городище: он перебрался туда из Лощины еще весной, по совету Снорри. Зимой все сыновья Торда постоянно встречались у Бёдвара в Усадьбе.

116. О поездках Снорри и ополчении Стурлы.

Дружба между Стурлой сыном Сигхвата и Торлейвом с Оград после искалечения Орэкьи пошла врозь. Торлейв дурно откликался на просьбы Стурлы, а у того, между тем, были большие расходы: с Лугового Острова вывозили муку с вяленой рыбой, а кое-что закупали на Пахотном Мысу.

И когда Снорри узнал у себя на востоке в Чаше, что они не ладят, он послал гонцов на запад к Торлейву. Другие его гонцы дошли аж до Усадьбы и Песчаного Берега.

[1237 г.] Зимой после йоля Снорри выехал с Чаши, сперва на свой хутор в Долины, а затем дальше на запад, к Озеру Пиволюба (Ølfus), к Гицуру сыну Торвальда: оттуда он выехал дальше на Двор Берси. Но когда об этом узнал Стурла сын Сигхвата, он послал в западные округи за людьми, и с запада в Городищенский Фьорд прибыло большое войско. Затем он собрал ополчение со всех окрестных мест и выехал в направлении Причальной Горы.

Торлейв собрал войско на Мысах и в южной части фьорда, тех, кого смог набрать; он собирался ехать навстречу Стурле.

Тут между ними стали ездить посредники, и была назначена сходка Стурлы с Торлейвом, и они встретились на Песчаниках. Благодаря увещеваниям Бёдвара и прочих его друзей встреча прошла пристойно.

Но после того, как они расстались, каждый из них рассказывал о беседе посвоему. Тем не менее, свои отряды они все же распустили. Но немного позже выяснилось, что дело обстоит гораздо хуже, чем до встречи. Над жителями Дымного Холма взахлеб насмехались провожатые Торлейва, Торкель Гривастый и Гудлауг Треск Поварешки.

Снорри выехал с Мысов на юг к Дымам и сидел во время поста у Гицура. Тогда еще шурья отлично ладили.

Дружеские слова слали тогда друг другу и Гицур со Стурлой.

117. Убийство Гудмунда сына Асбьёрна[654].

Кольбейн Младший жил на Мошкарном Болоте. При нем находилось много храбрых людей. Гудмунд сын Асбьёрна после убийства отца с сыном, Кальва и Гутторма, оставался у Кольбейна. Там же был и Торальв сын Бьярни. Они с Гудмундом постоянно не ладили. Гудмунд произнес вису:

вернуться

648

Торд сын Стурлы, отец рассказчика «Саги об Исландцах», был дьякон и имел право отпускать грехи своему сыну.

вернуться

649

Неясно, в чем именно заключались грехи Стурлы, по мнению его отца, но рассказчику «Саги об Исландцах» было явно неприятно вспоминать эпизод, где он вел себя не героически. В дальнейшем Орэкья, однако, не стеснялся блокироваться со Стурлой в 1241–1242 гг.

вернуться

650

По правдоподобному предположению К. Э. Гаде, Стурла сын Сигхвата подверг Орэкью гражданской казни, с имитацией увечий: важнее было устранить конкурента политически, расстроив его брак с Арнбьёрг, сестрой Кольбейна Младшего.

вернуться

651

Сам епископ Магнус сын Гицура с 1226 г. тоже был отстранен от должности.

вернуться

652

После 1232 г. в Исландии не было действующих епископов, хотя отрешенные от должности епископы Магнус и Гудмунд продолжали пользоваться некоторым авторитетом. В 1236 г. исландцы избрали двух кандидатов в епископы при жизни предыдущих.

вернуться

653

Кнёрр — тип скандинавских торговых судов среднего и малого размера для плаваний в открытое море. Они имели широкий борт, шли, в основном, под парусом и были устойчивы. Несколько судов данного типа сохранились до наших дней, ср. суда в музеях г. Роскилле (Дания) и г. Хедебю (Германия).

вернуться

654

Убийство Гудмунда сына Асбьёрна случилось зимой 1236/1237 гг., по хронологии самой саги. «Конунгов Аннал» относит его к 1235 г. Сага слегка отступает назад: в предыдущей главе говорилось уже о событиях начала 1237 г. Кр. Эльдьяртн вычитывает в саге точную дату 9 января 1237 г., но выражение на третью ночь после йоля может указывать не только на окончание рождественного поста, но и на сам праздник йоля.