С. 376. «Имя твое сладко...» — Песн. 1, 2.
С. 381. «Утро России» — ежедневная газета, выходившая в Москве в 1907,
1909- 1917 гг.
С. 383. «Православный собеседник» — ежемесячный журнал, выходил в Казани в 1855-1917 гг.
С. 389. ...о каком-то «отроке» — имеется в виду история с жертвоприношением Авраама (Быт. 22, 2—12).
С. 406. «Камня на камне не останется» — Мф. 24, 2; Мк. 13, 2.
С. 407. ...длиннейший фельетон... Петражицкого. — Петражицкий Л. К вопросу о ритуальном убийстве//Речь. 1913. 17(30) окт.
...«слуга слуг Божьих» — самоназвание папы римского в указах.
С. 409. «Любош» (неужели не псевдоним, а фамилия) пишет... — Статья за подписью Любош (псевдоним С. Б. Любошица) под названием «Честь и бесчестие» появилась в газете «Речь» 9(22) октября 1913 г.
На похоронах Пергамента... — О своем «случайном» присутствии на похоронах члена Гос. думы О. Я. Пергамента 19 мая 1909 г. Розанов подробно рассказал в своей книге «Литературные изгнанники» (СПб., 1913. С. 257).
С. 412. Это он пишет о русских моряках... — Любош в статье «Честь и бесчестие» писал: «Из тех, кто поспешили на помощь сгоревшему среди океана пароходу «Вольтурно», доблестнее всех оказалась русская команда парохода «Царь» (Речь. 1913. 9(22) окт. № 276).
С. 416. ...как Закхей, влез на смоковницу — Лк. 19, 5—8.
Мелкий бес там ходит, видно... — неточная цитата из стихотворения
А. С. Пушкина «Бесы» (1830).
Хотя бы Мариэтта Шагинян... — 24 марта 1913 г. Розанов напечатал в «Новом времени» рецензию на сборник стихов М. Шагинян «Orientalia».
С. 417. ...пишет... К. Арсеньев — статья К. Арсеньева «Длящееся недоразумение» (Вестник Европы. 1913. № 11).
С. 419. Вчера с вечера... — Оправдательный приговор в процессе Бейлиса был вынесен 28 октября 1913 г.
С. 421. ...«бедные селенья» — Ф. И. Тютчев. «Эти бедные селенья...» (1855).
С. 429. «Без заглавия» — политический еженедельник, издававшийся Е. Д. Кусковой в январе—мае 1906 г. в Петербурге.
А. Н. Николюкин
МАЛЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ 1909-1914 гг.
Библейская поэзия
Впервые: Розанов В. В. Библейская поэзия. СПб.: Тип. А. С. Суворина, 1912. Книга фактически вышла в ноябре 1911 г. Отклик на выход этой книги Розанова за подписью «Э-нъ» [М. И. Эйшискин?] появился в газете «Киевская Почта» 12 декабря 1911 г.
С. 506. Дамаянти и Ноль — герои древнеиндийского эпоса «Наль и Дамаянти».
...«святое семя» — Ездр. 9,2; Ис. 6,13; 61,9.
С. 507. Великого Четверга и Страстной Седмицы — четверг Страстной недели (седмицы), последней недели перед Пасхой.
Агарь у Авраама — см.: Быт. 16,1—16.
Лот и дочери — см.: Быт. 19, 31—38.
С. 508. ...ослепление Василько в «Летописи» — в Несторовой летописи под 1097 годом приведен рассказ об ослеплении князя Василько, сына князя Ростислава Владимировича, по наущению Давыда Игоревича, сына князя Игоря Ростиславича.
С. 510. Точно царь Халдеи...— халдейский царь Вавилонии Навуходоносор (605—562 гг. до н. э.) в 587 г. до н. э. захватил Иерусалим и увел в плен жителей Иудейского царства, ср. 4 Цар. 25, 1-27.
С. 511. «Да не прейдет и йота в ней» — ср.: Мф. 5, 18.
«Не будите любовь» — ср.: Песнь. 2, 7.
С. 512. «Я смугла, обожжена солнцем» — ср.: Песнь. 1. 5.
С. 513. «Господь любит обонять тук жертв» — ср.: Исх. 29, 13—25; Левит. 1,8-13; 3,3-16; 17,6.
С. 515. «...Проф. Олесницкий (автор громадного исследования о Ветхозаветном храме)...» — Профессор Киевской духовной академии А. А. Олесницкий (1842—1907) — автор исследования «Ветхозаветный храм в Иерусалиме». СПб., 1889 (940 с., 75 л. илл.). Им же написана книга: Олесницкий А. А. Книга Песнь песней (Шир Га-Ширим) и ее новейшие критики. Киев, 1882 (388 с.).
С. 516. Г-н Переферкович... говорит в конце «Введения»... — имеется в виду первый том русского перевода Н. Переферковичем «Талмуда» ( СПб., 1899— 1904. Т. 1—6), на который Розанов написал рецензию в Литературном приложении к «Торгово-промышленной газете». 1899, 24 октября.
Вено — плата, выкуп от жениха за невесту; также — приданое, даваемое невесте в дар, к венцу (термин древнерусского брачного права).
«Давала мять сосцы свои чужеплеменникам» — ср.: Иез. 23, 3—21.
«раскидывала ноги по дорогам и блудила, а не была со Мною» — ср.: Иер. 3, 1-13; Иез. 16, 15-58; Ос. 3,1-5.
...был возносим... как Ганимед Зевсом — в греческой мифологии сын троянского царя Троса Ганимед из-за своей необычайной красоты был похищен Зевсом и унесен им на Олимп, где на пирах богов исполнял обязанности виночерпия.