В то же время Баба часто говорит: «Все в вас. Старайтесь вслушаться в себя и следуйте тем указаниям, которые вы получите.
«Чтобы показать важность этого внутреннего голоса, он рассказывает историю о прогуливавшихся вместе Кришне и Арджуне.
Увидев в небе птицу, Кришна сказал: «Вон голубь!»
«Да, голубь,» — отвечал Арджуна.
«Нет, я думаю, это голубица».
«Ты прав, это так».
«Нет, теперь я вижу, что она больше похожа на ворону».
«Вне всякого сомнения, это ворона».
Кришна рассмеялся и упрекнул Арджуну, что тот соглашается со всяким его суждением. Но Арджуна отвечал: «Для меня твои слова более весомы, чем свидетельство моих собственных глаз. Что бы ты ни сказал, это так и есть».
Здесь Господь Кришна символизирует божественный голос, находящийся внутри каждого из нас. Наши физические чувства могут обманывать нас, но внутренний голос никогда не обманет. Задача внешнего Садгуру — помочь нам ясно, верно и во всякое время слышать голос нашего внутреннего гуру, так чтобы тот стал нашим надежным Наставником.
20. Аватар
Выше и замечательнее, чем обыкновенные, — другой вид учителей, Аватары Ишвары.
Они — Учителя всех учителей, высочайшие проявления Бога среди людей.
Когда, при первом моем посещении Прашанти Нилайам, я обнаружил, что многие приверженцы Саи Бабы говорят о нем как об аватаре, я приступил к изучению и стал читать все, что я смог найти об этом индийском учении божественных воплощений. В действительности, конечно, это не исключительно индийское учение. Христианство учит, что Иисус, плотник из Назарета, был воплощением Триединого Божества, но оно утверждает, что это было единственным воплощением Бога, уникальным событием в долгой истории жизни человека на земле.
Индуизм, или Санатана Дхарма и буддизм Махаяны, напротив, используют иную концепцию, состоящую в том, что на земле было множество воплощений Божества. В своей простейшей, самой элементарной форме, доктрина индуизма учит, что Вишну — член триединого Божества, связанный с поддержанием и эволюцией вселенной — принимает человеческую форму. Нарайана — всепроникающий аспект Вишну, считается началом, или семенем аватаров.
Шримад Бхагавата, пользуясь аллегорическим языком, в своей первой книге подтверждает истинность учения об аватаpax: «Пуруша [то есть первая личность, Бог], известный под именем „Нарайана“, постигается йогами как обладающий тысячью голов, глаз, рук, ног и т. д., и как семя всех аватаров»
По этому же поводу она говорит: «Как бесчисленные реки рождаются в океане, никогда не высыхающем, так бесчисленны воплощения Господа; некоторые из них, такие как Рама, Кришна и т. д. — главные, но большинство — меньшие амсы (лучи) его высшего сияния.»
Итак, согласно этому учению, существуют аватары различных «степеней», и многие из великих духовных учителей Индии считаются воплощенными лучами божественного сияния — неполными, второстепенными аватарами. Немногие, Учителя учителей, вызвавшие огромное продвижение вперед духовной эволюции человека, именуются полными аватарами.
Но как нам понять этот вопрос в его глубинном метафизическом смысле? Согласно истинной религии, то есть мудрости, лежащей в основании всех великих религий, каждое человеческое существо — это воплощение божества в материи. Но, являясь воплощением Бога, человек представляет также и восхождение от низших форм жизни. Благодаря вошедшему в него бессмертному божественному духу, человек пробился вверх по пути духовной эволюции, и будет продолжать восходить, пока не поймет, не осознает вполне божественность своей природы; или, говоря другими словами, пока он не растворится в Боге, и не познает себя растворившимся. Итогом длинного пути множества его рождений в мире физической материи, как говорит Т.С.Элиот, будет прибытие туда, откуда он начал свой путь, но в первый раз познавшим место, где он находится, и то, кем он является. Иначе говоря, божественное семя станет тогда вполне выросшим растением.
В настоящем Человек — место встречи животного и божественного. По мере того, как из грязи он поднимается вверх, на него нисходит более высокий свет, вдохновляя его восходить и помогая ему в восхождении. Как говорил Христос, все люди являются и сыновьями земли, и сыновьями Бога. Но когда человек достиг конца своего пути и смыл земную пыль в «прохладных царствах небесной росы», что тогда? Нет больше желаний, ведущих его обратно на землю, нет кармы, нет «неоконченных дел», влекущих его назад. Если он возвращается, если он перевоплощается, то это происходит от его любви к человечеству, его желания помочь своим собратьям — людям в их тяжелейшей борьбе. Лишь великое сострадание может быть единственным мотивом сойти на землю для того, кто достиг просветления, свободы, божественности.