- Вы утверждаете, мой дорогой друг, - говорил, выкуривая очередную трубку, Гарнер, автор известных на всю Ангию фэнтези, - Что искусственный интеллект действительно возможен?
- Я писал об этом в своей работе «Вычислительные машины и разум», - ответил Тьюринг, - Там я привел цитату из речи профессора Джефферсона. Он утверждал, что машина, поскольку она не обладает эмоциями и нервной системой, не сможет написать сонет, вдохновленный чувствами. Ни одна машина не может радоваться, печалиться, впадать в депрессию или пребывать в экстазе. Но зато машина запросто могла бы пройти тест на мышление, даже не обладая способностью переживать.
- Неужели вы считаете, мой дорогой Тьюринг, - вступил в беседу учитель Харрисон, - Что человек мог бы стать разумным, не будучи наделенным чувствами? Эмоции всегда сопутствуют мышлению, определяют поведение человека, обусловливают выбор решения, интеллект человека без эмоций был бы подобен высохшему ручью.
- Это слабый аргумент в пользу невозможности искусственного разума, - парировал Тьюринг, - В скором времени мы сможем создавать программы, которые не просто хорошо считают, воспроизводят речь человека, играют в шахматы, компьютеры научатся имитировать эмоции.
- Только имитировать! - воскликнул Гарнер, - Не чувствовать, а подражать чувствам, как сегодня они имитируют счет.
- Мы не знаем всех возможностей машины, - невозмутимо продолжал Тьюринг, - Вчера машина помогла нам взломать Энигму, завтра она выиграет у самого сильного шахматиста, и это все объяснимо, ведь и в расшифровке кодов и в шахматах машина имеет дело с определенным количеством вариантов, компьютер просто перебирает эти варианты, пока не наткнется на нужный. Но вот когда машина столкнется с задачей посложнее, где число вариантов будет гораздо большим, скажем, как в восточной игре го, и помимо простого перебора вариаций понадобится, казалось бы, не присущая компьютеру интуиция, тогда машина, действительно, удивит нас. Уже сейчас компьютеры удивляют меня. Ада Лавлейс, дочь автора самой идеи мыслящей машины и проекта аналитического устройства Беббиджа когда-то сказала: «Аналитическая машина не может создать что-то новое, она способна лишь выполнять наши приказы». Действительно, самые совершенные компьютеры действуют согласно заложенным в них программам. У них, как у ангелов в исламской интерпретации, нет свободы воли. Но что будет, если какой-нибудь компьютер все же приобретет волю?
- Это невозможно, - ответил учитель Харрисон, - Машина изначально неживой предмет.
- Но, тем не менее, кусок железа способен взломать вражеский шифр и вычислить бином Ньютона. Так почему же тот же кусок железа не может начать мыслить, как человек, именно мыслить, а не имитировать мыслительный процесс?
- Но как заставить машину именно мыслить? - спросил Гарнер.
- Мы вкладываем в компьютер уже готовые программы, уподобляя его сформированному взрослому мышлению, а что будет, если мы напишем программу, имитирующую ум ребенка? Тогда бы программа училась, а не получала готовую информацию, училась методом проб и ошибок, проходя одновременно с обучением процесс воспитания, приобретая нечто подобное морали. В этом случае она смогла бы выработать свободу выбора и обозначила собой высший этап в эволюции машин. Мы получили бы истинный искусственный интеллект.
Друзья Тьюринга, смущенно улыбнувшись, переглянулись. Тьюринг перехватил глазами этот жест, но не придал ему значения.
Он задумался. Его мысль, покружившись меж стенами в гостиной, понеслась дальше, вглубь сознания. Тьюрингу вспомнилось детство.
На день рождения маленькому Алану подарили плюшевого медвежонка, которому он дал имя Медвежонок Тедди. По ночам, снедаемый страстью к книгам, он читал до поздних сумерек и, побуждаемый увещеваниями матери, заботившейся о здоровом сне малыша, закрывал очередную книгу и крепче прижимал к себе медвежонка, а в его воображении оживали герои из «Страны Оз» Лаймена Баума.
«Вот если бы он был живым, этот игрушечный медвежонок, если бы он мог говорить, думать, как мы? Сильно бы он от нас отличался? Конечно же, он оставался бы медвежонком, игрушкой, но во всем остальном был бы таким же, как мы». Эта мысль не покидала Тьюринга в течение многих лет. Когда он прочитал книгу Карло Коллоди о приключениях Пиноккио, его удивило стремление главного героя стать человеком. Разве не был он уже человеком, если мог мыслить?
Эта мысль не отпускала Тьюринга и сейчас. Мы дадим старт новой цивилизации, подумал ученый, цивилизации, превосходящей нас неуязвимостью, отсутствием склонности к старению и маразму, они вовсе не будут враждебны и помогут нам в переустройстве мира, ведь мир весьма несовершенен.