Культура есть синтез всего желаемого в истории: из неё ничто не исключается, в неё одинаково входят религия, государство, семья, весь склад жизни личной и общественной. Всё это, насколько оно зиждется, возрастает — накладывает на человека одну черту сложности за другой, обогащая его сердце, возвышая его ум, укрепляя волю. И, напротив, — насколько это разрушается: от человека отходит одна черта за другой, пока он не останется прост, обнажён от всего, как тогда, как вышел он из лона природы. Великая Россия, в зените своего расцвета, радикально отходила от Святой Руси, но эта последняя как раз в это время в образе последнего русского Царя получила необыкновенно сильное, яркое — прямо-таки светоносное выражение. Внутренний духовно-нравственный облик Царя Николая II был так прекрасен, что даже большевики, желая его опорочить, могли упрекнуть его только в одном — в "набожности". В.В. Розанов ещё в 1895 году в «Русском вестнике» писал: «Царская власть — есть чудо. В Царской власти и через её таинственный институт побеждено чуть ли не главное зло мира, которое никто не умел победить, и никто его не умел избежать: злая воля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и отказать ему в повиновении — ужасная вещь в отношении всей истории, всего будущего, тысячи лет вперёд. Вот отчего истребление всяких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осушение болот, что лучшее обрабатывание земли, что дождь для хлеба. Никакого чёрного дня Государю, все дни его должны быть белы, — это коренная забота народа". Вместе с частью народа, Синод обмирщался, находился под известным влиянием века, с его равнодушием, скептицизмом в делах веры и это проявилось в вопросе прославления прп. Серафима Саровского в 1903 году, св. Иоасафа Белгородского в 1910 году, св. Иоанна, митрополита Тобольского, св. Анны Кашинской, св. Питирима Тамбовского. Открытие мощей св. Тихона Задонского в 1861 году, было трудным, но сопровождался народным энтузиазмом и многими чудесами. В 1896 году были открыты мощи св. Феодосия Черниговского. Царь в вопросе прославления святых в духовном плане шёл впереди Синода. Благодаря своей высокой духовности Государь был способен знать и видеть то, чего не могли видеть люди, духовно менее одарённые и менее живущие духом. Жизнь Царской Семьи проходила подобно жизни первых царственных семейств христианских. Духовно возвышенному настроению Царской Семьи содействовали всё новые и новые прославления Богом святых молитвенников и чудотворцев. В 1912 году прославляется Всевышним великий патриот земли Русской святейший Патриарх Гермоген, бодро и смело давший своё благословение патриотам, в то же время предав проклятию изменников и предателей родной Отчизны, сказав, что он боится только "Единого живущего на небе". В 1913 году открытие мощей святого совпало с празднованием трёхсотлетия Царствующей Династии. Это религиозно-патриотическое торжество было по своей грандиозности и подъёму народного духа ещё небывалое в России. И оно прокатилось по всей России. Но оказалось это торжество роковым, каким было и торжество Небесного Царя, со славою входящего на молодом осляти в Иерусалим, при возгласе народа: "Осанна! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев!" А спустя несколько дней тот же народ, натравленный, обманутый вероломными подстрекателями, злобно кричал: "Распни! Распни Его!" Восторг народа Того, Который воскресил четырёхдневного мертвеца Лазаря, всполошил вероломных врагов Его и тем ускорил злодейский заговор против Него. Так и здесь, небывалый религиозно-патриотический подъём верующего православного народа во время путешествия православного земного Царя по городам всполошил врагов Его и России и ускорил коварный заговор против Него и России. В те годы против России ополчился весь мир. Великие державы считали, что они уже купили Россию, и оставалось только её обезглавить и поделить. Рычаги иностранного влияния и деятельность "пятой колонны" пытались уничтожить Великую Православную Россию, и лишь один Государь Николай II был той единственной силой, которая способна была спасти Российскую империю, удерживая её от падения в пропасть. Враги избрали клевету своим оружием. Князь Н.Д. Жевахов писал: "Интернационал прекрасно учитывал, что в отношении такого рыцаря чести и долга, христианина, такой голубиной чистоты, каким был Император Николай II, никакое другое орудие, с помощью которого можно было бы подорвать уважение к Государю, не достигнет цели и что нужно пустить в ход то, какое применяется в самом крайнем случае, когда нет других… клевету. Интернационал хорошо это учитывал…. Но почему не учитывало этих интриг русское общество остаётся непонятным и необъяснимым".(Жевахов Н.Д. Воспоминания обер-прокурора св. Синода князя Н.Д. Жевахова…Т.1.С. 327–326.) Государь мог в одиночку противостоять силам зла, подчинившим своему влиянию всё просвещённое общество и даже его ближайших родственников, но он не мог одновременно объявить войну всему командованию своей армии, находясь при этом фактически у них в плену и не имея при себе даже личного конвоя. Верность присяге уступила место измене, Николай II не видел выхода в установлении с помощью верных штыков кровавой диктатуры, которая противоречила бы всему его существу, его вере в Бога и в Россию. В этой ситуации перед ним, как Помазанником Божиим, стояла задача сохранить единство русского народа даже в его заблуждениях. Это был жертвенный подвиг Императора и всей Царской семьи. Государыня Александра Фёдоровна писала: «Чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребёнка, и люблю мою страну, несмотря на все ужасы теперь и все согрешения. Нельзя вырвать любовь из моего сердца и Россию тоже, несмотря на чёрную неблагодарность к Государю, которая разрывает моё сердце, — но ведь это не вся страна. Болезнь, после которой она окрепнет. Господь! Смилуйся и спаси Россию». Знаменательно, что Царская Семья возглавила свой народ на его крестном Голгофском пути. Царская святая семья Николай II Александровича — образец святости и благочестивой семейной жизни, воспитания детей и служения Отечеству. Государь с Императрицей, будучи Сами глубоко верующими христианами, обладавшими многими добродетелями, воспитали в чистом православном духе Своих Детей. Эта Семья была настоящей, на камне построенной малой Церковию, которую не разрушили ни одна из «житейских волн». Второго марта 1917 года Государь Николай II отрёкся от престола в пользу младшего брата Великого князя Михаила. В.В. Розанов писал: «И мысль, что нет на Руси у нас Государя, что он в Тобольске, в ссылке, в заключении — так обняла мою душу, охватила тоской… что болит моя душа, болит и болит. Люблю и хочу любить Его. И по сердцу своему я знаю, что Царь вернётся на Русь, что Русь без Царя не выживет. Страшно сказать: но я не хочу такой России, и она окаянная для меня…». 6/19 марта 1917 года, в день празднования иконы Божией Матери Ченстоховской, Священный Синод Русской Православной Церкви специальным актом отменил Церковную молитву за Царя и утвердил поминовение богопротивной, преступной, бесовско-масонской власти. Как писал один автор "до сих пор это беззаконное постановление оскорбляет праздник иконы Богоматери Ченстоховской, в день празднования Которой (6/19 марта по н. ст.) произошёл грех синодального цареотступничества". Своим благословением власти богоборческого правительства и поминанием его в церковных службах Синод отказался от установленной и благословлённой Самим Богом Вседержителем Царской власти. 31 июля 1917 года начался путь мучеников на свою Голгофу: Императорская Семья была выселена из своего дворца и отправлена в Сибирь. В страданиях дух царственных мучеников возрастал и крепнул. «Путь Божий есть ежедневный крест», — зап